“미네르바”가 누구이든,
그가 뭘하는 사람이든,
현재 검찰에 의해 구속되어있는 이가 진짜든 가짜든,
자신의 의사와 견해를 표현한 것을 빌미로 인신이 구속된다는 것은,
자유민주주의 국가에서 있을 수 없는 일입니다.
그가 글로써 밝힌 의사와 견해가,
일부의 시각으로는 매우 비관적일 수도 있고 다소 과장이 있어 보일 수 있다 하여도,
이는 견해의 차이일뿐 처벌의 대상이 될 수 없습니다.
혹여 일부 정치권이나 언론에서 제기하는 의혹처럼,
정권유지를 위해 의도적으로 무리하게 처벌하려 하는 거라면,
지금이라도 그러한 법집행을 중단하시기 바랍니다.
이에 영진공은 “미네르바”의 즉각 석방을 촉구하고자 일간신문에 광고를 게재했습니다.
[1월 17일 조선일보]
[1월 19일 경향신문]
정녕 현 정권이 법치를 지향하고 믿음 소망 사랑을 중히 여긴다면,
독단과 아집으로 밀어부치는 행태를 당장 멈추고,
자유 평등 평화가 어우러지는 민주주의의 기본 원칙부터 지켜주시기 바랍니다.
역사는 전설이 되고, 전설은 신화가 된다.
한때 [안좋은 추억] 시리즈가 유행한 적이 있다. 개그맨 정준하는 왜 떡국을 기억 못하는지 설명하기 위해서 떡국에 관한 안좋은 추억을 이야기하고, 왜 개구리를 싫어하는지 설명하기 위해서 개구리에 얽힌 안 좋은 추억을 이야기했다. 그런데 우리들도 모두 좋건 안 좋건 자기만의 추억을 한 두개씩 가지고 있다. 심리학자 데이빗 엘킨드(D. Elkind)는 이런 자기만의 추억을 개인적 우화(Personal Fable)라고 불렀다. 내가 어떻게 연애에 성공하거나 실패했는지, 내가 어떻게 대학에 입학하거나 낙방했는지, 내가 어떻게 직업을 찾고 어떻게 그 직업을 그만두게 되었는지 같은 것들이 모두 이 개인적 우화다. 술자리나 아주 가까운 사람에게나 가끔 흘릴 뿐, 남들에겐 잘 하지 않는 나만의 이야기들 말이다.
그런데 이 개인적 우화는 그냥 생기는 게 아니다. 대부분은 어떤 사건을 설명하기 위해서 만들어진다. 로또 당첨자들의 경우를 생각해보자. 로또에 당첨된 사람들은 대부분 그 주에 범상치 않은 꿈을 꿨거나 이상한 경험을 했다고 말한다. 누구는 불나는 꿈을 꿨다고 하고, 누구는 똑같은 번호의 버스가 연달아 오는 경험을 했다고 한다. 그리고 그 꿈이나 경험이 로또 당첨을 설명해 주는 개인적 우화가 된다. 그런데 사실은 이상한 꿈 때문에 로또에 당첨된 것이 아니라, 로또에 당첨되니까 지난밤 꿈이 이상해 보이는 게 더 맞다. 생각해 보라. 꿈치고 이상하지 않은 꿈이 어디 있는가? 그리고 진짜 이상한 꿈을 꿨다 싶어서 복권 샀는데 꽝인 사람은 또 얼마나 많겠는가. 최소한 일주일에 수백 만 명이 그렇게 이상한 꿈을 꿨다는 이유로 복권을 살 것이다. 모든 꿈은 다들 어딘가 이상하지만 우리는 그런 꿈을 꾸면서도 별일 없으면 그냥 넘어간다. 하지만 나중에 뭔가 특별한 일이 생기면 지난번 꿈도 덩달아 특별해진다.
우리는 어떤 큰 사건이 벌어지면 그 사건을 있는 그대로 기억하거나 받아들이지 않는다. 그 사건을 이야기 구조로 바꾸어서 기억한다. 그 과정에서 실제 사건의 세부사항 중에 어떤 것은 생략되고 어떤 것은 덧붙여지면서 결국 실제 사건의 본질은 왜곡되어 버린다. 사건이 개인적 우화로 바뀌는 과정이다. 그런데 어떤 개인적 우화는 한 개인만이 간직하는데서 끝나지 않고 더 많은 사람들에게 전해지고, 그러다보면 개인적 우화가 아니라 전설과 신화가 된다.
『반지의 제왕』 3부작은 우리나라에서 보다 영국미국 문화권에서 훨씬 더 큰 가치를 부여받는 영화다. 우리에게 이 영화는 그저 영화 『트로이』급의 웅장한 대작 정도로 받아들여지지만, 영미 문화권 사람들에게 이건 원초적인 세계관을 집대성한 기념비다. 호빗과 휴먼과 엘프와 드워프와 마법사, 그리고 드래곤과 오크와 기타 괴물들이 득시글거리는 이 세계는 서양 판타지 문학에서는 언제나 등장하는 공간이다. 이 서양 판타지 문학이 SF쪽으로 전환되어서는 『스타워즈』 시리즈의 기본 틀이 되었고, 게임으로 전환되면서는 테이블 보드 게임에서 시작해서 [디아블로]나 [울티마 온라인], [워크래프트], 우리나라의 [리니지]의 바탕이 된 것이다. [무협소설]이 중국문화권 사람들이 꿈꾸는 신화의 표현이라면, 이 반지의 제왕 속 판타지 세계는 영국 미국 문화권 사람들이 공유하는 신화다.
J.R.R. Tolkien
이 모든 것은 이 이야기의 창조자 J.R.R. 톨킨에서 시작되었다. 아시다시피, 톨킨은 남아프리카 공화국에서 태어나 19세기 말(1892년)에서 20세기 중반(1973년)까지 영국에서 살았던 사람이다. 1925년부터 1959년까지 옥스퍼드 대학교에서 문헌학과 언어학 교수로 재직했던 그는 북유럽의 옛 설화들을 수집하고 조립해서 새로 만들어낸 유럽설화의 집대성판으로『반지의 제왕』을 써냈다. 하지만 그가 신화들을 조합해서 표현하고 싶었던 세계는 단순히 판타지만은 아니었다. 그가 이야기 하고 싶었던 것은 그가 살아생전에 겪어야 했던 1, 2차 세계대전이었다.
대량학살 전쟁의 시작이 된 1차 세계대전
톨킨은 이 역사적 대사건을 설명하고자 했다. 그 시작은 우리 모두가 만들어내는 개인적 우화와 같은 것이었다. 그러나 차이가 있다면 그에겐 북유럽의 옛 설화들과 언어에 대한 해박한 지식과 문장력이 있었다는 점이었다. 그 결과 그의 개인적 우화는 책이 되어서 비슷한 경험을 한 사람들이 공유하는 하나의 전설이 되었고, 그 전설은 공유에 공유를 거쳐가며 영미 문화권이 역사를 설명하는 신화가 되기에 이른 것이다.
그런데 이 신화가 만약 1, 2차 세계대전에 대한 이야기였다면, 그건 사실과는 엄청나게 다르다. 만약 2차 세계대전이 반지의 제왕이야기라면 영국은 인간들과 엘프, 드워프로 구성된 반지원정대를, 사우론은 히틀러를, 사루만은 그 꼬붕인 무솔리니쯤을 상징할 거다. 거기다가 인간 같지 않은 오크들은 식민지 주민들이나 일본사람들 쯤을 상징하고 말이다. 하지만 실제 역사가 그렇던가?
권력욕에 사로잡힌 악의 무리들과 그 부하인 흉칙한 괴물들 선함을 상징하는 백색의 마법사 빛과 어둠의 싸움...2차 대전이 이런 전쟁이었나?
1차 세계대전은 우리에겐 민족자결주의 원칙이 선포된 계기라서 꽤 그럴듯한 전쟁 같지만, 사실 따져보면 양 쪽 편 다 식민지들 더 많이 차지하려는 싸움질이었다. 이건 2차 세계대전도 마찬가지다. 이미 식민지를 많이 갖고 있거나 더 이상 가질 필요 없는 나라(미국과 영국, 뒤늦게 소련) vs 이제 막 성장을 시작해서 식민지를 마구마구 필요로 했던 나라들(독일, 일본, 이태리)간의 싸움이었으니까. 물론 2차 세계대전에서는 그놈의 히틀러와 나치가 인종청소라는 엽기적인 짓을 저지른 덕분에 뭔가 그럴듯한 다른 이유가 붙었다. 그것은 선과 악의 전쟁이라는 것이었다. 하지만, 사실 미국이나 영국이 히틀러가 나쁜 놈이라서 전쟁을 한 건 아니었고, 히틀러를 죽였다고 해서 악이 사라진 것도 아니었다. 물론 우리는 2차 대전 덕분에 일본 식민지 상태에서 벗어났지만, 그런 것을 제외하고 나면 1차 대전은 약 1천만 명이 죽었고, 2차 대전은 약 5천 만명이 죽어나간 끔찍한 사건일 뿐이었다.
반지의 제왕에서도 왕을 세우기 위해 우리 같은 민초들은 셀 수 없이 죽어나간다.
따라서 반지의 제왕은 신화이지만, 동시에 역사에 대한 거대한 왜곡물이라고 볼수도 있다. 그런데 사실상 모든 신화들은 다 이런 속성을 가지고 있다.
박정희 신화도 마찬가지다. 박정희는 가면 갈수록 더 대단한 대통령이 되어간다. 사람들은 그가 없었으면 우리나라 경제발전은 불가능했었고, 그가 없었으면 우리나라는 오래 전에 공산당 국가가 되었을 거고, 심지어 그가 조금만 더 오래 있었더라면 우리나라는 핵보유국이 되었을 거라고들 믿는다. 하지만 사실이 그렇던가. 박정희 때 중화학 공업에 투자하고 고속도로를 깔기 시작한 거는 맞지만, 그 계획은 박정희가 쫓아낸 장면 정부 때 이미 완성되어 있었던 거였다. 게다가 박정희 때는 늘 무역적자에 시달렸으며, 그 적자를 메우기 위해서 미국과 일본으로부터 열심히 차관을 빌려야 했다. 무엇보다 그는 자기 권력을 유지하기 위해서 관치금융과 관치경영의 기초를 닦았고, 지역감정을 뿌려놓았으며, 군사문화를 뿌리박아 놓아서 결과적으로 현재 우리가 겪는 여러 가지 문제들의 시발점을 제공했다.
박정희 ...
그러나 이런 사실들은 결코 박정희 신화를 무너트리지 못한다. 왜냐하면 그가 신화가 된 이유는 경제의 기적을 일으켜서도, 조국 근대화를 이루어서도 아니기 때문이다. 그보다는 그의 일생이 우리나라 사람들이 지금 경험하는 현재를 가장 극적으로 설명해줄 수 있는 요소들을 갖추고 있기 때문이다. 별 하나짜리 장교가 나라를 집어삼키고, 수십년간 권력을 유지했으며, 그 집권기간 동안 우리나라 현대사의 여러 가지 사건이 일어났고, 결국에는 부하의 총에 맞아 죽음으로써 마지막을 장식했다는 점이 바로 그를 전설로 만드는 핵심이기 때문이다. 우리나라 기성세대들이 겪었거나 지금 겪고 있는 그 어떤 사소한 경험도 그걸 박정희와 연결짓는 순간 더 이상 사소한 개인사가 아니라 거대한 전설의 한 줄기로 의미가 격상되어 버리기 때문이다.
현재 우리가 경험하는 사건 그 자체는 일어나자마자 흩어져서 날아가 버린다. 그리고 나면 남는 것은 그 사건에 대한 우리의 기억, 즉 우리 마음대로 그 사건을 해석하고 덧붙인 개인적 우화 뿐이다. 하지만 이렇게 개인단위에서 정리된 과거들만으로는 사회가 구성되고 작동하지 않는다. 모든 문화공동체는 구성원들의 과거 기억을 통합함으로써 정체성을 유지하려고 한다. 이건 결국 개개인의 우화가 그 개인들이 모인 집단에 전승되는 전설의 형태로 통합되고, 그 전설은 다시 그 집단들이 뭉친 국가의 신화가 되는 과정이다. 이게 “역사는 전설이 되고 전설은 신화가 된다” 는 말의 뜻이다. 이 이야기, 이 신화가 무엇이냐가 우리의 현재 경험을 결정짓는다.
그런데 현재 우리나라에는 국가적 단위의 신화보다는 부족단위의 전설들만 있는 거 같다. 최소한 두 개 부족의 전설이 이 나라를 지배한다. 한 쪽 전설을 가진 사람들은 현재 우리나라가 그들의 가치관에 따라 개조되어야 한다고 여기고, 또 다른 전설을 공유하는 사람들은 이대로 가다간 이 나라가 치유불능의 망국으로 치닫으리라 여긴다. 나 역시 이 두 부족민중 한명인데, 한 쪽 부족민의 입장에서, 나는 도무지 상대부족을 이해하지 못한다. 그러니 세대갈등이니 좌빨이니 하는 얘기가 오간다. 결국 문제는 전설의 통합이다.
박정희 전설보다 더 많은 사람들이 공유할 수 있는 새로운 신화를 만들어내는 일. 그게 이 골 때리는 현시국의 미친 짓에서 벗어날 수 있는 방법일 거다.
백 명의 사람들이 있다. 이 중 짜장면을 좋아하는 사람이 60명, 짬뽕을 좋아하는 사람이 40명이다. 이들은 각각 자기가 좋아하는 요리에 따라 정당을 만든다. 짜장당과 짬뽕당.
투표를 하니 6:4로 짜장당 승리. 결국 이 나라의 음식은 짜장으로 통일된다. 짬뽕당 사람들은 5년을 눈물로 짜장만 먹는다. 5년 후 다시 투표. 역시 6:4로 짜장당 승리. 눈물의 짜장 천하. 계속 반복되는 역사. 결국 이 나라엔 짜장만 존재하게 된다. 그래서 짬뽕당 사람들은 짬뽕을 좋아하는 사람 숫자를 늘려야겠다고 결심한다.
청계광장에서 짬뽕 퍼포먼스를 벌이고, ‘월간 짬뽕’을 창간하는가 하면, 국제 짬뽕 심포지엄도 개최한다. 짬뽕의 도와 짬뽕의 아젠다와 짬뽕의 미래를 설파하고 설득한다.
그런데 짜장당 사람들도 가만 있을 리가 없다. 그들도 짜장 이벤트를 열고 월간 ‘짜장과 사회’를 창간한다. 하지만 이들은 거기서 그치지 않는다.
집권당인 짜장당 사람들은 청계광장의 짬뽕 퍼포먼스를 도로를 점거한 불법시위라며 경찰을 동원해 ‘합법적’으로 막는다. ‘월간 짬뽕’ 사장을 짜장 매니아 김곱배기 씨로 ‘합법적’으로 교체한다. 짜장을 비방한 사람들은 명예훼손이라고 ‘합법적’으로 고소한다. 이뿐이 아니다.
짜장 전문 기업들은 그들이 후원하고 제작하는 CF, 영화, 음악 등에 짜장을 마구 집어넣는다. 영화 속 모든 연인은 이제 짜장면 집에서 데이트를 한다.
퇴근하고 집에 돌아온 드라마 속 아빠. 애들아 간짜장 사왔다. 우리 아빠 최고. 행복한 가정의 모습은 간짜장으로 구현된다.
학교에서 늦은 시간까지 공부하는 학생들. 갑자기 오토바이 여러대가 등장하더니 교실 안에 짜장을 풀어 넣는다. 마지막에 박히는 카피. 사랑을 배달합니다. 홍콩반점.
이제 짜장은 단순히 정당과 요리의 문제를 넘어 사람들이 지향하는 삶의 모습이자 행복의 상징이 된다. 그리고 사람들은 그렇게 짬뽕의 존재를 잊어 버리고, 매번 투표할 때마다 짜장당을 찍는 것에 주저함이 없다. 혹은 투표를 하건 말건 짜장 같은 세상에 변화가 있겠냐며 투표일 날 놀러간다. 그렇게 놀러가 봤자 끽해야 홍콩반점.
이런 사회를 과연 민주주의 사회라고 할 수 있을까?
북한의 타칭 붉은 무리들도 민주주의를 누리고 산다. 거짓말 말라고? 그들 대다수는 그렇게 생각한다. 그래서 ‘조선 민주주의 인민 공화국’이다. 우리는 그들의 민주주의를 믿지 않지만 그들은 자신들의 민주주의를 믿고 있다.
일당 독재 국가 북한. 그런데 민주주의라니? 그들의 주장은 대충 이렇다.
노동자의 의사를 대신해주는 게 조선 노동당. 그런데 북한은 전국민이 노동자다. 그래서 조선 노동당은 전국민의 의사를 대신해준다. 조선 노동당의 일당 독재라기보다 조선 노동당을 통한 대의 민주주의라는 거다.
물론 말도 안되는 소리. 그들은 출판, 집회, 결사의 자유와 표현의 자유를 탄압한다. 언론의 자유도 물론이다. 그래서 조선 노동당 이외의 정치를 상상하지 못한다. 우리의 눈으로 보기에 그들은 분명 독재다.
하지만 짜장당과 짬뽕당 속 민주주의도 민주주의의 의미를 살리진 못하고 있다.
언론의 자유는 ‘월간 짬뽕’ 사장에 짜장 매니아 김곱배기 씨가 임명되면서 부서졌고, 집회의 자유는 짬뽕 페스티발을 경찰이 막으면서 사라졌고, 표현의 자유는 인터넷에 떠도는 쥐짜장이란 말이 모욕죄라며 관계당국이 처벌을 강구하는 순간 증발했고, 출판의 자유는 국방부가 불온도서 목록을 공개하는 순간 날아갔다. 그리고 이 모든 건 ‘합법’이라는 모양새를 띠고 있어서, 이곳의 집회, 출판, 언론, 결사, 표현의 자유는 ‘합법적’으로 아직 살아 있다.
짜장에, 짜장에 의한, 짜장을 위한 꼭두각시가 돼버린 유권자. 하지만 그들은 자신의 자발적 의지와 선택으로 투표를 하고 있다고 착각한다. 그리고 투표가 끝나고 집에 돌아가 애들에게 외친다. 애들아. 아빠가 간짜장 사왔다!!!
북한 인민들은 일당 독재 때문에 다른 정치를 상상하지 못한다면, 이곳 민주주의 속 사람들은 ‘합법적’으로 다른 정치를 상상하지 않는 것이다.
그렇다면 이것은 민주주의일까 아닐까? 이 역시 민주주의다. 그렇지만 짜장당 독재나 마찬가지인 민주주의다.
민주주의 사회. 그것은 제도가 있다고 완성되는 게 아니다. 민주주의는 그것을 누리고 사는 사람들이 완성해 가는 것이다.
원로 언론인 정경희 선생이 여의도 통신과의 인터뷰에서 아래와 같이 말했다.
“이명박 정부는 여론을 과점하고 지배하는 언론 권력이 편파 언론으로 국민을 최면상태로 만들어 이기도록 한, 다시 말해 언론독재 하에 선출된 정권이다”
세상에는 수많은 요리가 있다. 짜장 뿐만이 아니다. 짬뽕, 라면, 떡볶이, 김밥, 튀김, 오돌뼈, 닭똥집, 꼼장어 등등등. 그것들을 찾거나 상상하는 노력없이 짜장 뿐인 세상이 싫다며 등 돌려 앉는 것은 너무도 명백한 우리의 잘못이다.
아유 난 몰라요. 그냥 잘 먹고 잘살게만 해주세요. 자꾸 싸우고, 촛불 들고, 자기만 잘났다고 소리치는데 진짜 어려운 서민은 그런 거 안해요. 당장 먹고 살기 힘든데 그럴 틈이 어딨어요.
미쳤냐? 가만히 냅두면 정치인들이 알아서 니 밥그릇 챙겨주게? 가만히 냅둬봐라. 관심 뚝 끊은 서울시 의회. 3천만원 주고 시의장직 사더라. 니 세금으로 저 짓거리 하고 있으니까 좋냐?
심지어는 십몇억 주고 국회의원직도 산다. 걔 재판 끝나면 한나라당 들어간댄다.
엊그제 이석연 법제처장이 어떤 강연에서 이런 소리 하더라.
“현행 헌법 규정 중에는 자유시장경제라는 헌법의 기본원리를 제약하는 규정이 많이 산재해 있다” “개헌 과정에서 경제에 대한 국가관여를 규정한 조항을 자유시장경제 원리에 맞게 손질하는 게 필요하다.”
뭔 소리냐? 헌법 119조 2항 ‘경제민주화’ 조항을 손질하겠다는 소리다. 그럼 그건 또 뭔 소리냐?
경제민주화 조항이란 게 이렇다.
‘국가는 균형 있는 국민경제의 성장 및 안정과 적정한 소득의 분배를 유지하고 시장의 지배와 경제력의 남용을 방지하며, 경제 주체 간의 조화를 통한 경제의 민주화를 위하여 경제에 관한 규제와 조정을 할수 있다’
이 조항을 없애거나 고친다는 얘기다. 더 풀어 보자. 예전에 너 대통령 투표권 있었어, 없었어? 없었지? 체육관에 모여 몇 놈만 투표했잖아. 그 투표권을 일정한 나이의 전국민이 갖게 된 걸 뭐라 그래? 민주화라 그러지.
너 지금 돈 있어, 없어? 없잖아. 그래서 그 돈이 적절하게 재분배되도록 국가가 조정할 수 있다는 게 경제민주화야. 이거 좋은 거야 나쁜 거야? 너 혼자 시장에 나가서 돈 번다고 생각해봐. 너 돈 없고 담보 없다고 은행에서 대출도 안해주잖아. 너 학벌 낮다고 취직도 안 시켜주잖아. 너 겨우겨우 돈 마련해서 구멍가게 차렸어. 근데 옆에 E-마트 오픈해. 그럼 너 망해, 안 망해? 그래서 이처럼 가진 자들 위주로 재편된 시장에 정부가 개입할 수 있다는 게 경제민주화야. 시장에서 힘 센 놈한텐 나쁜 거고, 우리처럼 지지리도 순진하고 가난한 넘들한텐 좋은 거지.
너 세금 조작해서 몰래 삥땅 쳐봐. 세무서에 걸리믄 어떻게 돼? 아이구 어려운 살림에 이해합니다, 하고 세무서에서 봐줄 것 같애 안 봐줄 것 같애? 콩밥 먹을 거 같지?
근데 400억 삥땅친 사람은 콩밥 안 먹는다. 이건희. 걔는 왜 콩밥 안 먹어? 시장에서 힘이 세니깐 안 먹지. 이거 공평해 안 공평해? 안 공평하지? 이렇게 안 공평한데도 니가 관심 끊으니깐 경제민주화 조항 손댄다잖아.
<정치적 자유와 경제 성장의 상관관계>
니가 하는 코딱지만한 동네 삼겹살집. 거기 주된 손님이 누구야. 영식이 아빠, 춘섭이 엄마, 재팔이와 봉선이 커플 아냐. 영식이 아빠 뭐해? 중소기업 부장. 춘섭이 엄마는 뭐해? 동네 슈퍼 사장. 재팔이 봉선이는 뭐해? 컴퓨터 부품 공장 생산직.
근데 명박이가 고환율 유지했어. 그러니까 대기업이 수출이 잘돼. 그런데 영식이 아빠네 회사는 대기업에 납품하는 회사야. 원자재는 외국에서 수입해 와. 하지만 환율이 오르니까 수입원자재 가격은 더 올랐어. 대기업이 납품단가는 안 올려줘. 당연히 중소기업 망할 판이야. 그러니까 영식이 아빠, 재팔이, 봉선이 다 지갑을 닫아. 너네 가게도 안 와. 너네 가게도 손님 없어. 너 장사 안돼. 이해되니?
이명박 정부가 환율 올려서 대기업 수출 잘되면 국가 경제 좋아질 거라고 생각했을지 모르지만, 영식이 아빠, 재팔이, 봉선이, 그리고 니네 가게 피똥싸게 파리 날리고 있는 거야. 그럼 돈은 누가 벌었어? 이건희만 벌었지. 이건희 돈 버니깐 니네 가게도 잘돼, 안 돼? 안 되지.
게다가 엊그제는 또 환율을 내린다고 외환보유고를 꼬라박았어. 그랬더니 어떻게 돼? 주식시장이 무쟈게 불안하잖아. 당연하지. 그랬더니 주식투자하던 춘섭이 엄마 쫄딱 망해. 그래서 니네 가게 안 와. 너 장사 안돼. 파리 날려. 이해되니?
정부가 폐지한다는 출자총액제한제. 회사 자산의 25% 이상을 계열사에 투자할 수 없다는 조항. 너하고 아무 상관없을 거 같지? 근데 상관 있어. 들어봐. 옆집 문방구 사장 춘자가 돈 벌어서 새 장사를 시작할라고 해. 쫄면집, 라면집, 김밥집. 그래서 춘자는 백원을 투자해서 쫄면집을 개업했어. 그런데 그 쫄면집이 다시 그 백원을 고스란히 투자해서 라면집을 만들어. 또 라면집은 고스란히 그 백원을 투자해서 김밥집을 개업해.
본래대로라면 삼백원을 투자해야 될 일을 백원 투자해서 다 해버렸어. 하지만 장사가 안돼서 김밥집이 망했어. 김밥집에 자기 자본금 다 꼴아박아 투자했던 라면집도 같이 망해. 역시 마찬가지로 쫄면집도 연달아 망해. 삼백원으로 해야 할 일 백원으로 해놨더니, 백원만 손해보면 가게 3개가 동시에 망하는 거야. 그랬더니 이 가게에 돈 빌려준 동네 은행도 망해. 그랬더니 그 은행에 적금 붓던 너도 망해. 너 뿐만이 아니라 니네 동네 주민들 전부 망할 판이야. 그래서 어떡해? 어쩔 수 없이 공적 자금 들여서 나라가 은행 살려줘. 이 공적 자금이 뭐다? 바로 니 세금이다.
이처럼 정부가 하는 일이 너하고는 별 관계 없을 거 같지만, 모든 거 하나하나가 니 먹고사는 데 다 관계있는 일이야.
엊그제는 또 YTN에 낙하산 사장을 임명했어. 주주가 주주총회 참석하는 것까지 막으면서 날치기로. 그랬더니 어떻게 돼? 전씨 시절 땡전뉴스 기억나지? KBS가 땡전땡전 하는 동안 전씨는 뭐하고 있었어? 비자금 수천억 만들었지? 그 비자금 수천억 누구 돈이었어? 니 돈이었지. IMF 터지기 전에 조선일보가 뭐라고 했어? IMF 따위는 없다고 했지? 그거 믿고 있던 니네 삼촌 어떻게 됐어? 쫄딱 망했지? YTN이 또 그 짓거리 하면 너 손해 봐, 안 봐? 보겠지. YTN 사장 낙하산 임명이 너하고 상관 있어, 없어? 있지.
상황이 이런 데도 넌 그저 앵무새처럼 ‘잘살게만 해주세요X100’를 허구헌날 피쳐링 하고 있으니. 넌 저기 여의도에 있는 쟤네들이 천사라고 생각해? 너무나도 맑고 착해서 알아서 너한테 신경쓰고, 너한테 잘해줄 거라고 생각해? 정신 똑바로 차려야 해. 안 그러면 허구헌날 그 모냥 그 꼴이야. 니 코만 베가면 좋지. 가만있으면 간도 쓸개도 십이지장도 췌장도 다 빼갈 거야.
다시 강조하지만 니가 정치에 신경쓰지 않고, 무엇이 옳고 무엇이 그른지 판단하지 않고, 투표하지 않고 혹은 아무렇게나 투표하고, 허구헌날 무의미한 ‘잘살게 피쳐링’만 해댄다면 넌 결코 행복해질 수 없어. 결코.
올 초에 [영진공]의 생각은 이랬습니다. 비록 영진공에 참여하고있는 그 누구도 현 대통령을 찍지 않았고, 오히려 현 대통령에 대해 후보단계에서부터 강한 비판을 제기하였지만, 어쨌든 적법한 절차를 통해 선출이 되었고 결과적으로 정통성을 획득하였으니 인정하자고.
그래서 그간 우리는, 어차피 견뎌야 할 5년이라면 나름대로 즐겁게 보내자는 생각으로 영화와 문화를 매개로 대화한다는 우리 본연의 모토를 충실히 이행하며 한편으론 현 집권세력에 대한 풍자도 곁들이며 업데이트를 지속해 왔습니다.
그러던 우리의 생각이 바뀐 것은 지난 5월 31일이었습니다.
그날, 우리의 돈으로 월급을 주고있는 공권력이 우리에게 폭력을 가했을때, 섬기라고 고용한 머슴이 주인을 물어 뜯었을때, 현 대통령과 집권세력이 형식적으로 보유하고 있던 정통성은 폐기되었습니다.
그래서 우리는 “당분간 업데이트를 중단”하겠다고 공지를 올리고 (http://0jin0.com/1367), 오늘까지 영화와 문화에 대한 기사의 업데를 중단하였으며, 정통성을 잃은 정권에 대한 국민의 저항에 글을 통해서 참여하였고, 언론정상화를 위한 노력에 동참하기도 하였으며 (http://0jin0.com/1368), 당연히 저항의 현장에도 참여 하였습니다.
![[영진공] 즐겁게, 질기게, 악착같이](http://0jin0.com/wp-content/uploads/1/jk22-1200x1807.jpg)
