월: 2008 1월

‘이순신 제독의 한산대첩’이 4대 해전에 들어가느냐? 라는 의문이 많나 봅니다.

사람들이 궁금해 하는 건 ‘전 세계 해군사관학교에서 과연 저런 것을 배우는가?’하는 것이죠. 우리가 사는 곳이 한국이라는 곳이라서, 한국의 전신인 ‘조선’의 장수에 대한 승전이야기라서, 부풀려지고 곡해된 것은 아니냐? 라는 의문인 것이죠.

더군다나 ‘도고 제독 이야기’와 맞물리면서 그저 ‘일본’에게 우월감을 나타내기 위한 민족주의적 발상에서 나온 ‘유언비어’가 아닌가? 에 대한 의문이기도 합니다.

이는 이승만 정권 때, 경무대에서 벌인 ‘가라테’시연이 무식한 관리의 어이없는 발언. 즉, 미국관리에게 ‘저것이 우리 고유의 무술인 태권도입니다’라고 소개해버리는 바람에, 가라테의 변용에 발기술 몇개 추가해 만들어진 지금의 태권도를, ‘쪽팔리니까’ 애써 ‘예부터 전해내려오는 고유의 무술 태권도’라고 퍼뜨렸던 전례도 있기에 더욱더 의심이 갈 수 있는 것입니다. 총독부 경시청 소속으로 유도와 가라테만 배우던, 순사짓 하던 사람들이 그대로 경찰이 되었고, ‘택견’을 구사할 줄 알던 사람들은 독립운동 하거나 저자거리 사람들이었기에(김구 선생도 택견의 기술로 일본 순사들을 질러차대셨죠) 이런 어처구니 없는 ‘태권도의 뿌리’가 생겨났지만 뭐 어쩔 수 있습니까?

각설하고.

결론부터 말씀드리자면 ‘가르칩니다’

그런데 이를 설명키 위해서는 ‘사관학교’의 교육시스템에 대해서 설명이 필요하겠죠.

참고로 우리나라의 사관학교는 ‘교육’에 관해서는 ‘대학’과 같은 커리큘럼을 가지고 있습니다.

마찬가지로 146점의 ‘학점’을 이수해야 학사학위를 받는 것이죠. 그리고 ‘전공’도 세분화 되어있습니다. 지금은 기억이 가물가물 합니다만 저는 ‘군사전략학과’였습지요. 찾아보니 전기, 정보통신공학, 기계조선, 경영과학, 해양학, 전산과학, 국제관계학, 군사전략학, 외국어학이 전공으로 존재합니다.

허나 전공이 다르더라도 ‘해전사’는 공통필수 과목입니다.

‘해전사’에서 흔히들 얘기하는 ‘세계 3대 해전’이 바로 살라미스, 칼레, 트라팔가 해전입니다.

네, 이는 ‘서양사’의 시각에서만 다루어지는 3대 해전이죠.

여기서 3대라 함을 3가지 큰 해전이라 생각하시면 곤란합니다.

수많은 해전이 있었으나, 해전의 ‘역사적’흐름, 즉 ‘변환점’에 속하는 해전의 ‘축’을 의미합니다.

살라미스 해전은 함선끼리 가까이 다가가 선원들의 육박전을 이끌어내던 기존 해전에서 함선의 앞 부분을 강하고 뾰족하게 만들어 상대의 함선에 충격을 가하여 전복시키거나 선원들을 혼란에 빠뜨리게 하는 전술을 펼쳤고, 칼레 해전은 함포를 사용하여 ‘집중포화’를 쓰는 전술을 사용함으로써 해전사의 또 다른 변혁점을 보여주었고, 트라팔가 해전은 넬슨 제독의 함대 운용술의 극치를 보여준 해전이었습니다.

커다란 해전이 아닌, ‘역사적 해전 패러다임 변환 사건’들을 뽑아낸 것이 흔히 얘기하는 ‘세계 3대 해전’입니다.

그런데 여기 슬그머니 ‘한산대첩’이 4대 해전으로 들어간 이유는 뭘까요?

학익진을 사용한 것도 모자라 상대의 ‘사령선(명령을 내리는 선박)’에게 선공일점사를 하며 상대의 예봉을 꺾고, 무척이나 변화 무쌍한 함대 운용을 벌이며 ‘집중포화’를 사용한 화려한 전술이었기 때문입니다.

최무선 함대가 1300년대 이미 우리의 선박에 자신이 개발한 함포를 설치했고, 그리하여 우리 수군은 서양보다 200년 앞선 선박함포운용기술을 가지게 되었습니다.

칼레 해전 보다 200년이나 이전에 말입니다.

칼레 해전이 적과의 조우 이후, 무차별적 개별함선 포격전이었다면 한산대첩은 완벽하게 조직되고 통솔이 기가막힌 최고의 해전이라는 것이죠.

이미 오래전부터 서양학에서나 내려온 3대 해전에 우리 한산대첩이 뒤늦게 4대 해전으로 들어서게 된 이유는 순전히 일본덕입니다.

우리나라는 오랑캐가 쳐들어와서 벌인 ‘난’이라고 ‘임진왜란’, ‘병자호란’이라고, 당시 일본은 ‘국가’도 이루지 못한 섬이라고 능멸하는 역사관이었지만 이건 그저 우리의 민족적인 ‘쪽팔림’을 가리기 위한 변명일 뿐입니다. 도대체 어느 나라 왕이 오랑캐 때문에 국경까지 피난을 갑니까? 중국처럼 오랑캐가 점령한 왕조가 있으면 중국의 변방민족으로 다 한틀의 역사로 집어넣는 방법을 취하는 것도 아니잖습니까? 일본이 우리의 변방민족입니까? 우리도 일본역사를 우리 역사로 편입시킬까요? 그건 아니거든요.

조일전쟁이라 명확히 선을 긋는 것은 전 세계 사관(史觀)에 순응하는 명칭이라 보는 것이 옳거든요.

중국이 우리를 속국이라 보는 태도를 취하는 것이 매우 잘못된 일이듯, 우리가 일본이 국가가 아니었다는 태도를 취하는 것은 잘못입니다.

각설하고, 일본의 기록에 의하면 2차세계대전 당시, 일본의 해군력은 막강했고(항공모함이 꽤나 있었지요 –;), 이순신 제독의 학익진을 개량한 T형 진으로 러시아 함대를 박살내 버렸습니다.

물론 그 후에 미국에게 깨지고, 결국 미 군정에 놓여서 그렇게 살아왔습니다만.

일본이 미국의 통치하에 놓이면서 미국은 늘 하듯 일본을 통해 일본과 주변국의 정보(정치, 경제, 사회, 문화)를 모두 습득합니다. 그러면서 러시아와 미국의 해군을 괴롭혔던 일본의 해군사에 대한 연구중에 ‘이순신’이 발견 된것이죠. 그리고 그의 전쟁성과가 ‘불패신화’라는 어처구니 없는(에스파냐 무적함대도 결국은 박살났습니다… ‘불멸의 이순신’이라는 이유는 그의 함대는 무너진 적이 없다는 얘기지요) 기록에 놀라고, 그의 전술과 16세기에 그런 ‘함포술’과 함대운용술을 갖춘 해군력이 존재했다는 사실에 치를 떱니다.

우리는 역사시간에 ‘세계 4대 문명’이라 배워왔습니다. 이 사관이 요즘은 세계엔 스무개가 넘는 문명이 존재했었다라고 바뀌어 가고 있지요.

마찬가지로 ‘세계 4대 해전’이라는 것은 ‘해전사’를 연구하는 교수들의 주장 중에 하나입니다.

아직도 ‘세계 3대 해전’을 배우는 국가도 있고, 영국과 독일, 미국, 우리나라 같은 경우엔 ‘세계 4대 해전’으로 배우고 있습니다. 그리고 ‘미국’의 경우엔 제가 알기론 가르치는 교수마다 ‘다르게’ 가르칩니다.

그리고 그들의 경우 저렇게 ‘3대’니, ‘4대’니 그런식으로 가르치는 것이 아니라 그저 ‘터닝포인트’를 짚을 때, 3군데를 짚는가 4군데를 짚는가에 따라 다를 뿐입니다.

심지어 위에서 밝힌 일본이 러시아 함대를 쓰러뜨린 ‘쓰시마 해전’, 혹은 ‘일본해 해전'(아쉽게도 아직도 전 세계 전쟁관련 학술서적에는 일본이 메이지 유신으로 서구문물을 더 빨리 받아들였기에 ‘Sea of Japan’이 많습니다)이라 불리는 해전을 넣어 ‘세계 5대 해전’이라 짚는 교수도 있습니다.

네, 3대고, 4대고, 5대고 중요한게 아닙니다.

말그대로 세계 ‘해전사’에 ‘한산대첩’은 그야말로 ‘백미’이기 때문입니다.

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한국사람이라고, 한국인 교수라고, 저 ‘한산대첩’을 목숨걸고 홍보하는 것이 아닙니다. 서양의 ‘전사(戰史)’를 모두 꿰고 있는 우리나라 사람들이 비교해 볼때, ‘한산대첩’의 가치가 훨씬 드높기에, 잘 알지 못하는 서양인들에게 알리려 하는 것입니다.

독도가 우리 땅인거, 동해가 우리 바다라는 거, 우리만 알고 있으면 안되듯이, 국제 사회에 인정 받아야 하듯이 말입니다.

도고 제독의 발언은 ‘기자’들 사이에서 확인할 길이 없기에, 우리나라에서만 도는 낭설인지 아닌지는 모릅니다.

허나 분명 존재하는 일제강점기의 기록들은 일본 해군들이 ‘이순신 제독’을 천황 다음으로 숭배하고, ‘軍神’의 예를 갖추며 기렸던 영웅입니다.

그러했기에 일본 군관학교를 나온 우리의 마사오 끈(다카기 끈인가? 박정희)도 100원짜리 동전에 우리 순신이 업빠를 넣고, 자신이 가장 존경하는 사람은 ‘이순신’ 해대면서 교과서엔 별 쓸데없는 말타다가 떨어진 ‘쪽팔린’이야기만 집어넣는 일을 벌이기도 했습니다.

이는 우리가 ‘한국’이라는, 60만 대군중 40만이 넘는 ‘육군’을 가진 나라에서 사는 비운이기도 합니다. 물론 북한 때문이지요.

박정희가 아무리 이순신의 전략과 전술, 병참운용을 좋아했더라 할지라도 육군 별 개수랑, 해공군 별 개수랑 합쳐보면 게임도 안되는 군의 권력구도에서, 해군의 최고 장수가 해군력을 화려하게 다룬 것 보단 ‘군인의 의지’라는 이미지로 부각되는 것이 ‘군대의 윗분’들에게 기분이 거슬리지 않습니다.

그러나 이젠 시대가 바뀌었지요, 해상왕 장보고가 TV드라마로 제작되고, 불멸의 이순신이라는 드라마가 대작으로 방영됩니다.

심지어 기존에 잘 보여주지 못했던, ‘이순신의 함대 운영’이 아주 세밀히 묘사되는 ‘지루한’장면들이 나옵니다.

육군군부독재에 휘둘린 ‘이순신’의 모습이 이제야 제대로 구현됩니다.

병약했던 이순신, 군대의 4대 주요요소인 인정작군(인사, 정보, 작전, 군수)를 모조리 커버해내던 그 뛰어난 지략이 지금까지 가려져 왔던 것이 얼마나 안타까운 일입니까.

과거 KBS의 ‘불멸의 이순신’에 대한 고증은 주로 해군사관학교에서 해주었습니다. 임원빈 중령(지금은 대령 진급하셨을라나?, 전 이 분에게 철학의 이해 들었는데 무척이나 졸려 죽을 뻔했죠 –;)님을 중심으로 교수진들이 지금까지 연구해온 것들을 제작진이 원하는 정보마다 세밀히 가르쳐주는 모양입니다.

물론 중간 중간 있었던, 이순신이 선조를 알현한다던가, 거북선이 침몰 된다던가 하는 것은 ‘고증’이 된것이 아닙니다만. 그럼에도 불구하고 기존에 가지고 있던 이순신의 이미지가 ‘육군에 의해 왜곡된’것이었음을 부숴주고 있는 드라마라는 것은 부정할 수 없습니다.

모든 것을 뛰어넘어.

이순신의 해전들이 전 세계 그 어떤 해전 보다도 뛰어난 해전이었다는 것이 의심할 여지가 없는 것은 ‘사료’가 말해줍니다.

반만년 역사위에 제대로 ‘사료’가 없어서 떳떳하게, 중국과 신경전 할 필요없이 세계에 내세울 민족의 영웅이 된 사람이 거의 없습니다. 그러나 이순신이 세운 전공들의 ‘사료’가 무척이나 적음에도 불구하고, 그 기록이 말하는 배후의 ‘논리적 추론 가능한 사건들’은 우리가 떳떳하게 이야기 할 수 있는, 우리의 영웅이야기라는 것입니다.

도고 제독의 비교평가 따위도, 혹여나 의심갖는 ‘민족주의로 인한 선입견’도 필요없습니다.

나폴레옹이 유럽을 지배한 것은 ‘유연한 포술’이었습니다. ‘대포’의 운용이 기가막혔던 것이지요.

허나 그 나폴레옹 보다 200년전에. 그것도 육지가 아닌 바다 위에서, 함대의 포술을 자유자재로 구사케 하고, 7년 조일전쟁 기간동안 한번도 패한적이 없는 역사적 진실.

그것만으로도 우리 민족의 ‘해전사’에 대한 자부심은 충분합니다.

‘도고’의 이야기가 유언비어든 아니든.

우리의 이순신은 그런 유언비어론 자체가 필요없는 명실상부한 최고의 ‘제독’입니다.

72년생 일본의 여성 감독 오기가미 나오코의 세번째 장편 <안경>이 개봉했다. 포스터가 또 희한하다. 안경 쓴 다섯 명이 해변가에서 이상한 동작의 체조를 하고 있다. 같은 감독의 전작 <카모메 식당>(2006)을 본 게 지난 10월 초. 여름의 일본인디필름페스티벌을 거쳐 8월 2일에 정식 개봉했으니 두 달이나 늦게 본 셈이다. <카모메 식당>의 포스터는 정말 가관이었다. 오토포커스 카메라로 찍은 듯한 사진 속 호숫가에 아줌마 셋이 멀뚱하게 서 있다. 영화가 엄청 좋더라는 얘기는 진작에 들었지만 그래도 발길이 쉽게 떨어지지 않았다.

마침내 예매를 하고 보러 가기로 한 날도 정말 힘들었다. 버스 안에서 잠깐 조는 바람에 내려야 할 곳을 지나쳐 한강을 건너버렸다. 이제 다시 돌아갔다가는 저녁도 못먹고 자칫 상영 시간마저 놓칠 수가 있으니 깨끗이 포기하고 가까운 곳에서 다른 영화나 한 편 볼까 망설였다. 우물쭈물 하다가 결국 되돌아가는 버스를 타긴 했다. 이럴 때마다 “내가 영화(映畵) 한 편에 무슨 영화(榮華)를 누리겠다고 이 고생을 하는 건가” 생각한다. <슈퍼스타 감사용>(2004)에서 입단 테스트 한번 받아보겠다고 땀을 뻘뻘 흘리며 뛰던 양복 차림의 주인공 모습도 떠오른다. 다행히 상영 시간에 맞춰 <카모메 식당>을 보았다. 그리고 세상 부귀영화가 부럽지 않은 행복한 경험을 했다. 송이 버섯을 손에 쥔 김혜자 씨의 그윽한 표정을 지으며 되뇌었다. 그래, 이 맛이야. 이런 영화를 만났을 때의 충만한 기쁨 때문에 나는 좋은 영화를 고르고 또 보러 다니는 일을 멈출 수가 없다.

<카모메 식당>과 <안경>은 모두 어른들을 위한 동화다. 주요 출연진도 비슷하다. 그러나 헬싱키의 가정식 식당을 핸드폰도 터지지 않은 일본의 오지로 단순히 옮겨놓기만 한 영화가 <안경>일 것이라고 생각하면 그건 오해다. <카메모 식당>이 “그저 하고싶지 않은 일을 하지 않을 뿐”이라며 완전히 다른 삶의 방식을 제안하는 쪽이었다면 <안경>은 지금 우리가 살고있는 삶의 터전을 유지하면서도 새롭게 가꿔나갈 수 있는 비법에 대해 귀뜸한다.

<안경>에는 전작에 없었던 내러티브 상의 대립항이 존재한다. 잠시 조용하게 지낼 곳을 찾아온 타에코(코바야시 사토미)는 낯선 환경과 생활 방식에 적응하지 못하고 갈등한다. 갈등 끝에 새로운 장소를 찾아 떠나지만 결국 고생만 실컷 하고 사쿠라(모타이 마사코)의 도움을 받아 원래 있던 자리로 돌아온다. 집에서부터 가져온 무거운 여행 가방을 버린 그 순간부터 타에코는 새로운 성장의 기회를 받아들이게 된다. 낯익은 내러티브 구조를 선택한 것은 관객들에게 좀 더 가깝게 다가서려는 감독의 의도다. <안경>은 또한 이상적인 멘토와 성장에 관한 이야기가 된다. 말로 설명하기 보다 스스로 맛을 보고 경험하도록 기다려준다. “비법은 서두르지 않는 데에 있어요.” 빙수에 쓸 팥을 삶을 때 오랫동안 지켜보며 기다리는 사쿠라의 모습은 그 자체로 이미 백 마디 말보다 훨씬 더 강한 설득력을 지니고 있다.

서두르지 않는 삶의 비법을 따라 <안경>의 카메라도 엄청나게 느리다. 보통 영화에서라면 진작에 휙휙 건너뛰었을 장면들을 인내심 있게 관찰한다. 해변가에 모인 사람들의 일상적인 움직임에서 그리고 그들 앞에 놓인 푸른 수평선 너머에서 사색의 기회를 발견해 관객들에게 제공한다. 오기가미 나오코의 영화는 말로만 떠들지 않는다. 영화에 담을 메시지를 그 자신이 영화를 만드는 과정에서 고스란히 적용하고 있기 때문에 관객들은 영화 속에 동화되어 그 비법의 결과물들을 직접 체험할 수 있게 된다.

핀란드로 이민을 가서 직접 식당을 차리거나 박민규 소설 <삼미 슈퍼스타즈의 마지막 팬클럽>(2003)의 주인공들처럼 삼천포로 아예 이사갈 필요는 없다. <안경>을 “단번에 찾아올 수 있을 만큼 소질이 있는” 관객이라면 자기 삶 속에서도 얼마든지 사색의 습관을 가꿀 수 있는 해변가를 찾을 수 있을 것이기 때문이다. 생각해보면 영화관도 사색을 위한 훌륭한 해변가다. 숨가쁘고 골치 아프고 마음 상하는 일상에서 벗어나 꿈의 커뮤니티에 참가하는 일이다. 이 글을 읽고 <안경>을 보기로 했다면 당신도 충분히 “소질이 있는” 사람이다. 평소 차림 그대로, 핸드폰 통화를 할 수 없는 극장이라는 외딴 해변가에 가서 사색의 시간을 체험하고 서두르지 않는 삶의 비법을 배워오기 바란다. 당장 내년 여름휴가에 핸드폰도 인터넷도 안되는 실제 사색의 공간으로 찾아가 보는 일은 옵션이다.