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<화려한 휴가>와 <우리 생애 최고의 순간>은 비슷한 구석이 있다. 실화를 바탕으로 이야기를 재구성했다는 점에서 그렇고, 그 실화가 특기할만한 역사적 소재임에도 영화속에서 그 역사적 소재는 단지 배경으로 작용한다는 점에서 그렇고, 그래서 역사는 우리네 평범한 보통사람들에 의해 형성되어 가고 있다는 철학을 함유하고 있다는 점에서 그렇고, 또한 그 철학적 근거 때문인지, 한두명의 주연이 영화를 이끌어 가는 것이 아니라 비교적 다양한 인간군상들에 의해-비록 만족스러울만큼 성공적이지는 못하지만- 영화가 완성되어지도록 하였다는 점에서 그렇다.

그러나 <화려한 휴가>와 <우리 생애 최고의 순간>은 나에게 전혀 다르게 다가온다. <화려한 휴가>를 보는 내내 나는 연신 불편한 자리를 고쳐 앉고 지루하고 따분한 나머지 잠시 딴생각에 빠져드는가 하면 전혀 어울리지 않는 인물들의 생뚱맞은 대사에 어이없음의 실소를 픽픽거리고 마침내 영화의 클라이막스라 할 수 있는 시민군과 공수부대의 도청전투씬에 이르러서는 깜박 졸기까지 한 반면, <우리 생애 최고의 순간>을 보면서 나는 유쾌하게 박장대소하다가 불현듯 솟구쳐오르는 감정을 주체하지 못하고 눈시울을 붉히는가 하면 단순하면서도 심오한 삶의 의미를 깨닫게 되기도 하고 영화가 끝나고 엔딩크레딧이 다 올라갈 때까지 가슴속에서 공명하는 감동의 여운을 남김없이 즐겼다.

<화려한 휴가>의 가장 큰 패착은 여전히 현재진행형인 5.18 광주를, 비록 제작진은 정반대로 의도하였다고 주장함에도 불구하고, 어디 먼나라 과거의 가슴아픈 비극쯤으로 인식하는 것처럼 보여졌다는 점이다. 우리 현대사에 있어서 5.18 광주는 누구나 알고 있는 것처럼 특별한 의미를 가지고 있다. 속이 뻔히 들여다 뵈는 짓거리이긴 하지만 정치인들은 걸핏하면 5.18묘역을 방문하고, 사람들은 5.18 광주가 독재에 의해 짓밟힌 민주화의 정신이며 우리의 비극이라고 생각한다.

그러나 5.18 광주의 진실은 아직도 명백하게 밝혀지지 않고 있으며, 그로 인해 수많은 사람들이 희생되었고 아직도 고통받고 있음에도 그 희생과 고통은 온전히 피해자들이 짐지고 있는 실정이다. 그때의 가해자들이 그 희생과 고통을 똑같이 짊어지라는 게 아니라, 자신들의 행위에 책임을 지고 그에 따르는 진심어린 사죄와 경우에 따라서는 응당 치러야 할 법적, 사회적, 도덕적 처분을 달게 받음으로써 진정한 화해가 이루어지도록 해야 한다.

그런데 해방 직후부터 시작된 수많은 피해자들의 눈물과 한숨 생까기의 유구한 전통을 자랑하듯, 우리는 5.18 광주의 진실을 여전히 모른다. 그래서 5.18 광주는 아직 현재진행형이며, 5.18 광주를 말하기 위해서는 반드시 그것의 진실에 어떤 시각으로든 접근하려는 노력이 수반되어야 한다.

그러나 <화려한 휴가>는 5.18 광주의 ‘진실’을 말하려 하기 보다는 5.18 광주의 ‘사실’을 나열하는 데 그쳤다. ‘진실’이 실종된 영화는, 사람의 두피를 도끼로 벗겨내는 게 취미인 절대악 인디언-아메리카 원주민이라는 표현이 더 올바르겠지만-들과 사랑하는 가족과 삶의 터전을 지키기 위해 총을 들 수 밖에 없는 절대선 백인들 간의 서부 활극처럼, 명백한 선악의 대립구도속에서 액숑과 써수펜수와 총격전이 난무한다.

더욱 가관인 것은, 차라리 액숑영화의 본분을 지켜 살떨리는 써수펜수를 쭈-욱 유지시켰으면 그나마 봐줄만 하련만, 어줍잖은 유머와 눈뜨고 봐줄 수 없는 최루성 신파멜로까지 우걱우걱 낑궈놓았으니 어느새 영화는 황량하고 거친 산 위에 올라 종잡을 수 없는 눈빛으로 나를 째려보며 낮게 으르렁거린다.

“감동적이지?”

거금 8천원이 아까와서 무거워진 눈꺼풀을 필사적으로 치켜뜨며 저항했지만, 어느새 깜박 졸고 말았던 나는 퍼뜩 놀라 얼결에 대답한다.

“딸꾹-“

<우리 생애 최고의 순간>이 감동적인 건 삶의 ‘진실’이 있기 때문이다. 그 ‘진실’은 감독 임순례가 자신의 전작들에서 끊임없이 천착했던 것 처럼, 삶이란 피폐하고 남루하며 고역스럽고 불가항력적으로 악순환되는 것이고, 감당키 힘든 삶의 무게에 짓눌려 살아가는 우리는 그 속에서 울고 웃고 침묵하다가도 바락바락 악도 쓰며 아무래도 헤어날 길이 없을 것 같은 수렁 속에서 좌절하고 절망하지만, 그 삶의 어딘가에는 아무리 찾아도 찾을 수 없을 것 같은 희망이, 지금 당장 눈에 띄지는 않지만 결코 포기할 수 없도록 우리를 지탱해 주는 희망이 있다는 것이다.

임순례는 그 ‘진실’을 전작들에서 보다는 훨씬 더 경쾌하고 알기 쉬운 화법으로 이야기한다. 비록 상업성을 고려하여 어쩔 수 없이 후퇴했을 것이라 의심되는 부분이 곳곳에서 눈에 띄었지만, 듣자니 경제적으로 열악한 제작여건 속에서도-비흥행감독이라는 꼬리표가 따라붙은 그였으니 오죽하겠는가- 자신의 색깔을 지키기 위해 고군분투했을 것이라 짐작되는 부분 역시 도드라져 보였다.

<우리 생애 최고의 순간>은 역전에 동점, 재역전에 다시 동점을 수없이 반복하면서 2차 연장전까지 치렀으나 결국 승부 던지기로 은메달에 머물렀던 2004년 아테네올림픽 여자핸드볼 결승전이라는 드라마틱한 소재로 재구성되었기에 스포츠영화가 빠지기 쉬운 함정인 승리만이 감동을 준다는 승리지상주의를 교묘하게 벗어나면서도, 중요한 것은 승부나 그 승부에 따른 결과가 아니라 승부에 임하기까지의 역경과 고난, 그리고 물러서거나 포기하지 않는 자세라는 전형적이지만 감동적인 메시지를 준다.

<우리 생애 최고의 순간>이 전형적이지만 감동적인 메시지를 효과적으로 전달할 수 있었던 건, 고단하고 짜증스러우며 도대체가 내일이 보이지 않는 암울한 삶 속에서 휘청거리며 걷고 있는 우리에게 분명하고 또렷한 목소리로 이렇게 묻고 있기 때문이다.

“당신 생애 최고의 순간은 언제인가?”

영진공 백운수

어떻게 말할 것인가.

차근차근, 차곡차곡 하나부터 열까지 조목조목 따져가며 명확하고 분명하게
그러나 차분함과 냉정함을 잃지 않고 낮고 긴 울림으로 말할 것인가.

벌겋게 변한 얼굴에 5초 뒤 터져버릴 것만 같은 핏줄을 지금 막 바람을 받아 달리기 시작한 범선의 닻줄처럼 팽팽하게 세우고 타액을 용암처럼 뿜어올리며 불끈 쥔 두 주먹을 마구 휘둘러대면서 고래고래 고함을 질러 댈 것인가.

[화려한 휴가]는 명백하게 두 번째 방법을 택하고 있음이다.

어떤 방식이 더 바람직할 것인가에 대해서는 가타부타 말 하고 싶지 않….(끄응)지만.

‘더 제대로 보여줄 것인가.’ 와
‘더 많은 사람에게 보여줄 것인가.’ 이 둘 중에서도 역시

[화려한 휴가]는 명백히 두 번째 방법을 택하고 있음이다.

내가 ‘더 제대로 보고 싶어하는 사람’ 이었다고 해서

어떤 방식이 더 바람직할 것인가에 대해서는 역시 가타부타 말 할 수 없다.
내 주변에 본 영화를 너무나 재미있게, 감동 이빠시 먹어 가면서 눈물콧물 줄줄 흘리며 본 사람들 또한 어마무지하게 많으므로…

그러나.

내가 생각하는 가장 큰 문제는, 또 내가 마음에 들지 않는 가장 큰 문제는
5.18 이라는 거대한 소재를 다루고 있는 당 영화, “더 많은 관객을 불러모으기 위한”목적이 너무나 뻔히 들여다보이는, 친숙하다 못해 흔해터진 문법을 쓰고 있다는 사실이다.

5.18 이 일어나던 해에 태어난 나는 사실, 그를 객관적으로 바라볼 만큼 시대의 공기를 마셔본 적도, 그 아픔을 피부로 느껴본 적도 없지만.
그러나 최소한, 다시는 일어나선 안될 그 일이 “광주에서 벌어진 액션 활극”이 아니었음을 잘 알고 있다.

좀 냉정하게 말하자면.
온갖 싸구려 감상으로 덧칠을 한 휴먼 블록버스터 액숑무비인 당 영화가 518의 커다란 상처를 그저 그 시대에 일어난 아주 ‘슬펐던’ 사건 정도로만 그려내고 있는 건.
차라리 말하지 않음만 못함이다.

자기 흥분을 주체 못할 정도라면 입을 다물어라.
더 현명한 사람이 말할 수 있도록.

‘디워’와 막장상박이다, ‘화려한 휴가’.

인물은 번데기가 이 영화를 보고는 보톡스 맞고 “난 주름 폈어요”라고 외칠 만큼 뻔하고, 대사는 트랜스 지방 십만 갤론으로 튀겨낸 감자튀김에 마요네즈를 얹은 만큼 느끼하다.

군중씬은 돈이 없었는지 모인 사람 머릿수를 보여주기 싫어 카메라를 가깝게 잡아 컷을 다 쪼개놔 답답하고, 개떡같은 모양새에 붙여 불필요하게 선정적인 장면까지 끼어 있으니, 예를 들면 ‘잘못했다’고 비는 시민을 ‘잘못했으면 매를 맞아야지’라며 패는 악랄한 표정의 진압군 앙각샷 같은 장면들은 ‘간첩 잡는 똘이장군’에서 늑대로 분한 공산당을 보는 불편함을 세월을 뛰어넘어 21세기, 그것도 2007년에 정치적 입장만 달리한 버전으로 느끼게 만든다.

더욱이 슬픈 건 5.18이라는 훌륭한 영화적 소재를 이렇게 찐따로 만들어 놨다는 사실과 함께 이 영화의 제작자나 감독들보다 더 훌륭한 재원이 다시 5.18을 소재로 영화를 만들려고 해도 재탕이라는 이유로 근 5년간은 만들기 힘들지 않겠냐는 우려 때문이다. 아무튼 그런저런 이유로 ‘화려한 휴가’….

‘디워’와 비교해 엉망인 수준으로는 결코 손색없다.

생각해보니 오마이뉴스는 이 영화에 몇날 몇일 여러 지면을 할애했다. 그 관심이 디워와 비교할 수 없는 수준이었고, 심지어 이 영화를 본 고등학생 토론, 김대중 전 대통령이 이 영화를 봤다는 문자중계까지 상당한 치중이었다. 그런 호들갑에도 불구하고 이 영화를 지금까지 보지 않은 이유는 영화를 보고 슬퍼지는 게 싫었기 때문이다. 안 그래도 힘든 현실, 그걸 위로하려고 할애하는 시간까지 현실의 괴로움에 묻히기 싫어서였다.

하지만 그건 오마이뉴스의 호들갑에 따른 착각이었고, 영화는 예상을 3만 킬로미터 벗어난 엉망진창. 오마이뉴스의 정치적 의도가 더 밉살스러워진다.

나는 단연코 오마이뉴스의 애독자다. 아침, 저녁으로 하루 2번 이상 꼬박꼬박 접속하고 그리고 자주 오마이뉴스에 상주해 있다. 여러 시사이슈에서 아이템을 찾아야 하는 직업의 특성상 그렇기도 하지만 나는 분명 오마이뉴스에 애증이 있는 오랜 독자다.

그런데 얼마 전 오마이뉴스 마빡에는 ‘문국현’이 걸려 있다. 그것도 일주일 가까이 문국현이 내려온 적이 없다. 문국현이 최근 신문을 장식할 수 있는 팩트는 최근에 대선 출마를 했다는 사실 하나 뿐이다. 그런데 그 팩트 하나로 문국현을 이처럼 오래 그리고 비중있게 다루고 있는 매체는 오마이뉴스가 유일하다. 심지어 중앙일보 인터뷰 전문을 중복게재하면서까지 문국현을 다루고 있다.

문국현이 싫고 좋고를 따지는 게 아니다. 개인적으론 오히려 호감이 간다. 하지만 언론이라는 매체가 자신의 정치적 판단에 따라 이와 같은 편파보도를 해도 되나 의심스럽다. 사실 오마이뉴스는 지난 대선 때도 노무현 기관지 소리를 들었다. 대선 때가 다가오니 다시 변신을 시도하나 본데, 그리고 그 인물이 이번엔 문국현인가 본데 그 변신이 고약하긴 마찬가지다. 나중에 오마이뉴스 사장이나 편집장이 전두환 아들 전재국으로 바뀌어 대선후보 장세동을 민다면 그땐 대체 무슨 논리로 반대할 것인가?

이야기가 많이 샜다. ‘디워’ ‘광시곡’ ‘비천무’ 따위와 막장상박 ‘화려한 휴가’ 덕분이다.

영화 <화려한 휴가>는 영화적 요소로만 이야기하자면 좀 많이 모자라다 못해 실망스러운 면도 자주 보인다.

그러나 감정 이입이 되어 펑펑 운 사람들과 ‘5.18’을 팔아먹는 상업주의 영화라 혹평하는 사람들이 있는 것처럼 민감한 소재임엔 틀림없다.

난 사실 이 영화를 많이 봐주기 보다 차라리 5.18 다큐멘터리를 더 많은 사람들이 봤으면 좋겠다. 물론 이런 이야기를 ‘영화화’했다는 것이 더 사람들에게 다가가기 쉬운 방법이긴 하나 – 이 나라는 이미 한 영화에 천만 인구가 들러붙은 적이 있지 않은가? – 그 참혹한 진상을 사실 그대로 전하는 게 더 필요해 보여서다.

왜냐고?

30~40대의 사람들이 착각하는 게, 이 영화를 ‘젊은 사람들’이 보고 과거를 기억해줬으면 한다는 건데. 이건 정말 어렵다.

생각없이 사는 건 죄가 아닌데. 그 생각없이 사는 ‘덕’을 보는 권력자가 있기 때문에. 그것은 ‘만인’에게 피해로 돌아갈 수 있는 것이다.

공산주의와 사회주의를 구분 못 하고, 심지어 복지 정책과 공산주의 정책을 구분 못 하는 ‘젊은이’ 들에게 이 영화를 보고 얻은 감상은 뭘까?

‘전두환이 나쁜 놈인데, 거 대학생들은 김대중이 부추겨서 데모한 겨. 맞을 짓 했지’

‘경상도 사람이 전라도 주유소에서 기름 넣으려면 김대중 만세 세 번 외쳐야해’

내가 이런 이야기를 20대, 심지어 10대의 ‘서울’ 아이들이 영화를 본 후에 나오면서 뇌까리는 것을 들으며 무슨 생각을 했을까?

미안하지만 이제 더 이상 우리네 대학에서는 학력 인플레로 인한 바보들은 늘어났을 지언정, 자신이 뭔 삽질을 하면서 살아가야 할지에 대한 고민보다, 어떻게 하면 ‘돈’을 잘 벌 수 있는 길로 갈 수 있을지를 고민하는 아해들이 더 많아졌다.

이 아해들은 5.18에 어떤 일이 이 나라에서 벌어졌는지, 5월 21일 전남도청 앞에서 어떤 일이 벌어졌는지 모른다. 아니. 알지도 모른다. 그러나 그게 ‘왜’ 중요한지 생각하지 않는다.

나는 그 아해들이 ‘생각이 없다’라고 생각하지 않는다. 다만 그들은 ‘무엇이’ 더 중요한지 철학적 사고의 결과물로 그 둘을 비교할 줄 모른다.

‘데모’가 얼마나 ‘나쁜 걸’로 인식이 되었는지, 헌법에서 보장하는 ‘언론, 출판, 집회, 결사의 자유’가 눈 뜨고 퍼렇게 살아 있어도, 데모는 나쁘다고 생각하나보다.

하긴 이랜드 사태로 인한 ‘기업’의 손실이 막대함을 이야기하며 ‘불법 투쟁’이라는 단어를 붙여 생존권을 가볍게 무시하는 저 젊은이들에게 무엇을 더 바라겠는가.

세상엔 아직도. 5.16이 혁명이라 주장하는 ‘미친 새끼들’과, 5.18이 빨갱이들의 난동으로 인해 벌어진 사건이라 굳게 믿고, 그 믿음을 ‘복음’처럼 – 이 땅을 사회주의자들로부터 굽어 살피사 – 전파하는 ‘개새끼들’이 많다.

그렇기에 ‘상업주의 영화’든 뭐든.

광주의 ‘참상’을 좀 더 많은 ‘無知人’에게 알릴 수 있는 방식이라면 분명 ‘화려한 휴가’가 가진 의미로 충분하다.

그러나 넘쳐나는 영화평과, 그 시절에 대한 회고도 중요하지만.

저 위에 언급한 쓰레기 생각들을 어떻게 까부수느냐도 우리에게 주어진 과제일 것이다.

영진공 함장