태그: 촛불문화제

글의 요지는 다음과 같았다.

이 분은 한나라당 대구 동구갑 17, 18대 국회의원으로,
다음과 같은 구설수와 윤리심사 등에 오르내리기도 하였다.

2004총선연대 낙선대상자
◎ 도덕성/자질

91년 5월 춘천지검 재직시 음주운전으로 경찰에 적발
– 소명: 술자리에 동석했던 손님을 바래다 주어야 할 입장이었음. 깊이 반성하고 있음.

98년 9월 쌍방 피해 후 당시 유종근 전라북도지사 비서실장의 이마를 술병으로 내리쳐 눈썹 주위을 찢기게 함. 이 사건으로 전주지검에서 대전지검 천안지청으로 전보 발령됨.
– 소명 : 술자리에서 지역감정에 대해 논의하다 우발적으로 발생한 것임.

윤리특위

2005년 9월22일 국정감사 기간 중 대구모호텔 내 술집에서 피감기관 인사들로부터 향응접대를 받고 술자리를 같이하고 폭탄주를 마시는 등 국감에 임하는 국회의원으로서의 품위를 손상하는 행위 (2005-10-05, 이상민 의원 등 5인 요구)
– 윤리특위의 법적 윤리심사 기한인 3개월을 넘겨 안건 자동 폐기 [국회법 157조 3항] (2006-02-27)

2005년 9월22일 국정감사 기간 중 대구지검 국감이 끝난 뒤인 밤 11시30분쯤 대구 모호텔 지하 L칵테일바에서 칵테일바 사장 및 여성종업원 2명에게 심한 욕설을 하며 추태를 부리는 등 국회의원으로서의 품위를 손상하는 행위 (2005-10-05, 이상민 의원 등 5인 요구)
– 윤리특위의 법적 윤리심사 기한인 3개월을 넘겨 안건 자동 폐기 [국회법 157조 3항] (2006-02-27)

정치공작의 배후가 부정선거를 획책하고 있다는 허위사실을 유포하여 국회의원으로서의 품위손상 등의 이유로 윤리심사대상자로 윤리심사요구서 접수 (2005-09-30, 김부겸 의원 등 29인 요구)
– 윤리특위의 법적 윤리심사 기한인 3개월을 넘겨 안건 자동 폐기 [국회법 157조 3항] (2006-02-27)

제17대 첫 정기국회 제13차 본회의에서 신상발언을 하던 중 허위 언론보도를 인용하여 ‘이철우의원이 1992년 북한노동당원으로 현지 입당하여 현재까지 계속하여 암약하고 있다’고 주장 등의 이유로 국회 윤리특위에 징계대상자로 요구서 접수 (2004-12-10, 유선호의원 외 150인 요구)
– 윤리특위 <공개회의에서의 사과> 의결 (2005-06-28)
– 본회의 미처리

<열려라 국회> 사이트에서 인용.
http://watch.peoplepower21.org/member2008/congressman.php?mseq=459&sub=04

각설하고,
나는 이 분이 나름대로 촛불집회에 대해 내린 평가와 해석에 대해 비난하고 싶지도 않고, 이 분의 주장에 대해 가타부타할 생각도 없다.
이 분에게는 자신의 생각을 마음대로 표현할 자유와 권리가 있기 때문이다.

그런데 이 분이 그 글에 국회의원임을 명시하였고, 또한 그 글에서 심각한 오류와 편협성이 보이기에 이를 적시해보고자 한다.

1. 민주주의

민주주의는 “만인은 평등하다”라는 사상에서 출발한다.  그러므로 민주주의 사회의 구성원이라면 누구나 정치에 참여할 수 있고 동등한 대접을 받으며 법 앞에 평등한 것이다.

물론 주성영의원도 글에 썼듯이 초기 민주주의에는 많은 부작용이 있었고, 불과 몇 십년 전만 해도 소위 선진국이라는 서구사회에서 동등한 참정권이 보장되지 않았다.

그러나 현재 대한민국은 모든 권력이 국민에게서 나오는 민주주의 사회이며 국민에 대해 어떤 형태의 차별이나 계급구분도 엄격히 금하고 있다.

그런데 느닷없이 천민이라니?
주성영 의원은 글에서 “천민민주주의”라는 말이 마치 사회학 등에서 광범위하게 쓰이는 용어인 듯 장황하게 설명을 붙였지만 실은 그렇지 않다.

다만 우리 사회의 일부 인사들이 즐겨 사용하는 조어수준의 용어이다.
사례 1. http://blog.naver.com/liberalian?Redirect=Log&logNo=80012374006
사례 2. http://breaknews.com/new/sub_read.html?uid=82531&section=section1

만약 주성영 의원이, 목소리 큰 사람들이 모여 힘으로 몰아부치는 상황을 우려하여 이런 글을 썼다면 중우정치나 포퓰리즘 또는 협상민주주의라는 표현으로 충분했을 것이다.

그런데도 굳이 서로 모순되고 어긋나는 두 단어를 억지로 꿰어 맞춰 “천민민주주의”라는 표현을 쓴 건 어떻게 받아들여야하나?  그럴리야 없겠지만, 혹여 주성영 의원은 촛불을 드는 사람들은 천민들과 그 추종자무리이고 이를 반대하는 사람들은 선민이라 생각하여 그런 표현을 쓴 것인가?

그렇지 않다면 다음과 같은 구절들은 또 어떻게 설명할 것인가.
“아직도 미몽에서 깨어나지 못하는 좌파 386과, 그런 부모들에게 이끌리는 초ㆍ중ㆍ고생, 지난 대선에서 정동영 후보에게 표를 던진 620만 명의 일부”,
“좌파가 주도하는 거리의 비이성적 굿판”,
“나라를 걱정하는 진정한 민주시민들”,

행정부의 실책과 위정자들의 직무유기로 인해 온 나라가 시끄러운 이때에, 국회의원이나 되시는 분이 맡은바 직분에 충실하지는 않고 왜 굳이 이런 글과 표현으로 국민들의 편을 가르고 국론을 분열시키고자 하는지 설명이 있어야 할 것이다.

2. 국회의원

국회의원은 국민의 대리자로 선출되어 국민이 살기 편하도록 법을 만들고, 행정부를 감시하는 직업이다.  그리고 선거때마다 후보들이 쓰는 표현에 따르면 국민들의”종”이자 “머슴”이다.

그런데 최근의 각종 여론조사에 따르면 국민들의 대다수는 촛불집회를 지지하고 있으며 정부의 실책을 가혹하게 꾸짖고 있다.

그리고 현재 촛불집회를 지지하는 국민들 사이에서는 정권퇴진을 요구해야하는 것인지에 대해 온라인과 현장에서 치열한 토론이 벌어지고 있다.

지금까지 그래왔듯 국민들은 어떤 방향이 바람직한 것인지 쉬임없이 토론하고 행동하며 또 수정하고 실천에 옮길 것이다.

국민들은 주성영 의원이 글에서 단정지었듯이 촛불집회가 “특정 목적을 가진 세력들에 의해 법의 지배를 무시하는 반정부 투쟁 성격의 정치성을 띤 불법집회로” 가야 할 것인지 아직 결론 내리지도 않았으며,
촛불집회의 방향이 “‘국민건강’ 수호라는 좋은 의도에서 출발했지만, ‘천민민주주의’를 선호하는 ‘생명 상업주의자’들로 인해 ‘반미’와 ‘정권타도’ 운동으로 변질되”는 흐름으로 전화한 것도 아니다.

이런 와중에서 정보기관의 종사자나 사법부의 일원도 아니고 관변 단체의 간부도 아닌,
국민의 대리자인 국회의원이 굳이 먼저 나서서 예단과 오류로 점철된 글을 써 정권문제와 편가르기를 이슈화시키는 건 무슨 의도인가?

게다가,
“이제 나라를 걱정하는 진정한 민주시민들이 현실을 직시하고 이성을 갖고 진지하게 행동해야 할 때다. 우리가 선거를 통해 이룩한 ‘정권교체’를, 거짓된 ‘생명 상업주의자’들의 거짓 선전선동에 속아 빼앗길 수야 없지 않겠는가.” 라는 결론은 이 글의 순수성을 의심하게 만들고 있다.

국민들을 “우리”와 우리 아닌 “천민”으로 갈라놓고, “천민”에게 정권을 빼앗길 수 없다고하는 주장이 국회의원이라는 분이 쓰신 글의 결론이라면 참으로 난감하다.

글의 서두에도 밝혔듯이, 촛불집회에 대한 주성영 의원 개인의 소회와 평가는 충분히 존중받아야 하고 또 그걸 통해서 국민과 “소통”하겠다면 나름대로 바람직한 일이다.  

그런데 이 글은 개인의 차원이 아닌 국회의원의 신분으로 씌여진 것인데다,
소회의 차원에서 벗어나 잘못된 정보와 오류에 근거하여 훈계와 선동을 의도하는 듯 보이기에 몇 가지 따져보게 되었다.

국민의 “종”이자 “머슴”인 이가 자신이 설정한 기준에 따라 많은 국민들을 “천민”이라 부르고, 또한 자신의 소속정당이 정권을 유지할 수 있도록 “천민”아닌 이들이 힘을 모아달라고 하는 게 제 할 일인가,

마치 일 잘하라고 고용한 머슴이 주인과 맞먹다 못해,
주인을 제 입맛에 따라 구분하고,
기어코는 제 편을 모아 대드는 모습이 떠올려 지는 건 나의 지나친 “오해”인가 …

뭐 몇 차례 참석한 주제에 이러쿵 저러쿵 말하기가 뭐하지만 …
촛불집회의 변화 과정은 제가 보기엔 <매트릭스> 1편에서 3편으로의 변화처럼 보입니다.

매트릭스 1편은 그야말로 충격적인 새로움으로 가득찬 사이버 펑크 였습니다.
설마 이런 이야기로 이렇게 멋진 결과를 맺을 줄은 아무도 예상하지 못했고요.
어떤 사람들은 끝까지 시큰둥했습니다만(1편의 흥행은 의외로 저조)
그래도 지금은 역사에 길이 남을 1편이죠.

간단히 말해서 새롭지 않았던 거죠.

처음에 광우병 문제를 들고, 그것도 중고생들이 그 중에서도 여학생들이 청계천과 광장에 나왔을 때 사람들, 특히 저 같은 어른들은 반신반의 했습니다.
하지만 그 집회는 놀라운 생명력을 가지고 있었죠.

바로 청소년들의 개성과 재기가 발휘되었기 때문이죠.
이 시기의 촛불집회는 낯설면서도 즐거웠습니다.

하지만 청소년들의 메시지에 힘을 얻고
청소년들의 희생에 분노하고 창피해하던 어른들이 합류하면서
규모도 커지고 힘도 세졌으나
원래의 그 재미있고 생기 넘치는 촛불집회의 모습은 사라져가는 것 같습니다.

원래 이 집회는 지휘자가 앞에 나가서 몸짓과 구호를 일일이 참가자들에게 가르쳐주고 따라하라고 지시하는 그런 집회가 아니었습니다.

그렇지 않았기에 이렇게 확산될 수 있었던 것이고요.
하지만 10일의 집회는 바로 그랬습니다.
지휘자가 구호도 가르쳐주고 동작도 지시하더군요..

초기의 촛불집회가 일종의 살아 숨쉬는 정글 생태계였다면
10일의 촛불집회는 점점 목축장을 닮아가는 거 아닌가 하는 생각이 듭니다.

80년대에 그랬던 것 처럼, 지휘와 통제의 대상으로 말입니다.

물론 이런 뻘짓에도 불구하고 참가자들은 여전히 자발성을 잃지 않고 있습니다.

( 여담인데, 6일 집회에서 어른들이 버스를 흔들고 있을 때,
그 옆에서 아이들이 쓰레기를 치우고 있더군요.
끝없이 나오는 쓰레기에 우와~ 하면서도 몇 명 안되는 여고생들이
12시 넘어까지 그러고 있더라고요… 어른들 쪽팔리게…)

어쨌든 거의 백만이 모였는데 사고 하나 없었다니…
성지에 모인 이슬람교도들이나 이 정도가 될까요.

이미 이 시점에서 촛불집회 참가자들과
컨테이너 뒤에 숨은 인간들 사이에는 백년의 격차가 생긴 셈이죠.

하지만, 이 백년을 앞서 진화한 새로운 생태계를
어떻게 감당해야 하는지는 아직 아무도 모르는 것 같습니다.

어쩌면 이 생태계의 리더는 밖이 아닌 생태계 내부에서 만들어져야 할지도 모릅니다.

어쨌든, 이제는 그저 모이는 것 이상의 어떤 것이 필요합니다.
그런데 그 어떤 것은 결코 80년대의 낡은 것이어서는 안될 것 같습니다.
혹시라도 만약 그랬다간 그건 정말 쥐약이예요.

그럼 어떻게 해야 할까요?

10일 사람들의 함성 속에서 옆에 서있던 어떤 할아버지가 이렇게 말하시더군요.

“정 컨테이너 뒤에서 안기어나오겠다면, 밖에서 우리가 새로 대통령 뽑지 뭐.
쟤는 저 안에서 혼자 대통령하라고 하고… “

저도 정말 그러고 싶습니다.

이명박 대통령이 위의 얘기를 했다가, 전 국민의 조롱거리가 되었던게 며칠 전의 일이다.
 

그런데, 이명박 대통령과 그 주변사람들은 학습능력이 있긴 한 걸까?
아주 줄줄이 나서고 있다.

“국민들은 전문가 얘기보다는 연예인의 얘기를 더 많이 믿는다.”
<뉴데일리 기사 인용, http://www.newdaily.co.kr/_ezarticle/?im=artView&artid=3058055000>

“보수가 똘똘 뭉쳐 무서운 맛 보여주자”
<오마이뉴스 기사 인용, http://www.ohmynews.com/NWS_Web/view/at_pg.aspx?CNTN_CD=A0000917763&PAGE_CD=14>

“실직하고 일자리가 없어 길거리를 헤매는 젊은이들과 서민, 어려운 중소기업 경영자들이 참가한 것 같다”
<세계일보 기사 인용, http://www.segye.com/Articles/News/Politics/Article.asp?aid=20080604002902&subctg1=&subctg2=>

게다가 “자성”을 하고 있다는 청와대는, 홈페이지에 이전에 미리 제작해 놓은 듯한 동영상을 그대로 올려놓고 있다.

청와대 2시간반 ‘자성’…“10년간 세상변화 몰랐다”
<한겨레신문 기사 인용, http://media.daum.net/politics/president/view.html?cateid=100012&newsid=20080604200108707&cp=hani>