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반전의 기본 구성은 아래와 같다. 이건 제멋대로 만든 게 아니라 Incongruity-Resolution Theory (번역하면 ‘부조화 해소 이론’쯤 된다)의 기본 도해이다.
 

이 도식의 원칙은 다음과 같다.

그러나, 아무리 결말이 뜻밖이었다 하더라도, 영화 속에 절름발이가 무서운 악당일 개연성이 전혀 심어져 있지 않았다면, 역시 이 영화는 성공하지 못했을 것이다. 관객들은 뜻밖의 결말에 놀랐지만, 돌이켜보니 그거야말로 가장 그럴듯한 결말임을 깨달았기 때문에 이 영화에서 재미를 느낀 것이다.

이는 영화 『식스센스』에서도 마찬가지이다. 이 영화 결말의 단서는 이미 영화의 도입부에 들어있었다. 하지만 영화는 처음에 시치미를 떼고 전혀 다른 이야기를 시작한다. 그리고 관객들은 그냥 그러려니 하고 따라간다. 왜 주인공이 그렇게 세상으로부터 소외된 것처럼 구는지, 처음에는 그냥 이 넘 충격이 컸었구나 정도로 생각하던 관객들은 영화 마지막의 반전을 통해 그 이유를 완전히 이해하게 된다.

단순히 ‘외로운 심리치료사의 설정’ 정도로 봐주기에는 2% 부족하던 사소한 사건들(왜 마누라는 주인공에게 한마디도 하지 않는지, 왜 주인공은 애 말고 다른 사람과는 한마디도 대화를 하지 않았는지, 왜 이 인간은 맨날 똑같은 옷을 입고 나오는지…)도 완전히 설명된다. 이게 반전의 파괴력이다.

여러분도 다들 알 듯이 이런 단서들을 복선이라고 부른다. 복선이 얼마나 치밀하게 반전과 연결되어 있느냐에 따라서 황당한 영화와 짜릿한 영화의 갈림길이 나눠지는 것이다.

물론 어디에나 개인차는 있다. 『식스센스』를 보면서 영화 초반부터 무슨 반전이 있을지 예측해버린 관객이 있는가 하면, 영화가 끝난 다음에도 뭐가 어떻게 된 건지 파악을 못하는 관객도 있다.

두 번째 경우는 어쩔 수 없다고 치고(이건 지능의 문제니까), 첫 번째 같은 영악한 관객들을 위한 대책은 있다. 이들은 애초부터 기막힌 반전을 기대하지 않고 영화관에 들어선다. 대부분 영화의 기본 공식에 빠삭하기 때문에 앞에 돌아가는 몇몇 에피소드만 봐도 다음에 예상되는 수준이라 별로 짜릿해본 적이 없기 때문이다. 이런 관객들이 바라는 것은 반전이 아니라 상식을 벗어나지 않고 영화 기본 공식을 지켜가되 보다 창의적인 변주를 하는 장르 영화다. 사실상 영화의 기본은 “말이 되는 이야기”다. 그게 갖추어진 다음에야 반전이고 뭐고 찾을 수 있는 것이다.

2. 반전과 속임수의 차이

이렇게 반전 얘기를 푸는 이유는 사실, 영화 『연인』을 보면서 경험했던 충격 때문이다.  이런 류의 영화를 보면서, 그놈의 어줍쟎은 반전 집착이 영화를 얼마나 쒯스럽게 만들고, 관객을 도탄에 빠트리는지를 뼈속 깊이 느끼고 말았기 때문이었다.  이런 류의 영화에서 소위 반전이랍시고 내놓은 것들은 모조리 관객을 허탈하게 만드는데 기여할 뿐이다.

스포일러 있다능 …  주의하라능 …

첫 번째 반전, “”장쯔이”가 사실은 장님이 아니다”를 보자.
이 반전이 제대로 먹히려면, 얘가 장님 같지만 장님이라면 있을 수 없는 일들이 있어야 한다. ‘콩따라 북치기’ 가 그런 거였다고? 무협영화의 공식에 익숙한 관객들이라면 그 퍼포먼스는 장쯔이가 얼마나 대단한 장님인지를 보여주는 장면이지, 결코 두 눈 멀쩡한 애라는 걸 보여주는 장면으로 받아들이지는 않는다.

왜냐하면, 두 눈 멀쩡하고 팔다리 멀쩡해도 고수가 아니면 결코 그런 고난도 퍼포먼스는 보여줄 수 없기 때문이다.  게다가 그 장면 뿐만 아니라 아무도 보는 사람이 없던 목욕탕 결투 장면에서도 장쯔이는 초지일관 소리에만 집중한다.  장님이 아니라면 뭐하러 그런 짓을 하느냔 말이다.  이렇게 아무런 단서도 없다가 갑자기 또릿또릿 바라보며 말하는 장쯔이를 보는 관객들의 심정은 금성무보다 더 허탈하다.  이게 도대체 뭐다냐… 반전이 주는 짜릿함은커녕, 전반부에 쌓아왔던 모든 이야기의 무게가 그냥 날아가 버리는 거다.

두 번째 반전, “”유덕화”가 사실은 첩자였다” (그래서 이 영화는 무협판 “무간도4″다)도 마찬가지다.

역시 문제의 목욕탕 결투. 여기에서 유덕화는 장쯔이를 정말로 작살내버린다. 아무도 보지 않는데 말이다.  둘이 애인이고 같은 편이라면 꼭 그럴 필요가 있었을까?  감독이 이 둘의 결투를 아주 중요한 사건인 것처럼 슬로모션으로 보여준다는 게 문제다. 그 느린 화면 어디에도 이 둘이 짜고 친다는 단서는 없다.  그러다가 갑자기 둘이 같은편이었네~ 하면 반전이 되나?  관객들이 느끼는 건 배신감 뿐이다.

이 같쟎은 반전의 행진을 보며 갑자기 장예모는 혹시 반전을 속임수와 혼동하고 있는 것은 아닌가 하는 의문마저 들었다. 여기서 반전은 그냥 속임수다. “장쯔이”의 속임수, “유덕화”의 속임수, 그리고 감독의 속임수… 뭐 유주얼서스펙트 같은 영화에서야 속임수가 반전이었지만, 식스센스의 서늘한 반전은 속임수가 아니었는데…

3. 말이 되는 이야기

그러면 이야기 자체는 말이 되느냐 … 솔직히 이 영화가 어떻게 흥행에 성공하였는지가 궁금할 따름이다.

아무리 이성의 세기인 20세기가 지나갔다고 하더라도 왜 이렇게 논리적으로 말이 되지 않는 영화가 흥했했던 것일까? 예전 영화들 중에도 이렇게 말도 안되는 이야기로 성공한 적이 있던가? 그렇지는 않은거 같은데 … 갑자기 관객들이 비이성적이 되기로 결심한건가? 아니면 사람들은 애초부터 논리 같은건 따지지 않았던 걸까?

그래 뭐 “유덕화”는 무간도에서 처럼 완벽한 내부첩자였다고 치자. 그리고 “장쯔이”는 아직 누구도 믿을 수 없는 상황이라서 서로 뻔히 아는 “유덕화”와 싸울 때 조차도 장님행세쇼를 했다고 치자. (뭐 주변에 관객들도 있었나부지) 중국의 기후가 워낙 개떡같아서 한가을 날씨가 순식간에 한겨울로 바뀔 수도 있다고 치자.

그런거 까지는 말 된다고 믿어주자…

아무리 그래도 “비도문” 진영까지 와서 벌어진 일들은 도대체 뭐란 말인가…
비도문 두목은 새대가린가? “유덕화”가 왜 그동안 비도문에 충성해왔는지 두목은 진정 몰랐단 말인가? 둘의 대화는 듣지 못하고 몸싸움만 봤냐?
“장쯔이”의 배신을 비참하게 인정하고 돌아가게 만들면 “유덕화”가 조직에 얼마나 위험한 존재가 될지 두목은 몰랐단 말인가?

그리고, “장쯔이”가 “금성무”에게 어떤 감정인지 대강이라도 짐작 못했나? 그걸 알면서도 “장쯔이”에게 “금성무” 처치를 맡겨놓고 둘이 들판에서 한바탕 질펀하게 놀수 있도록 내비둔거냐? 혹시 알면서도 그냥 그렇게 내비뒀나? 둘이 같이 도망가라고?

그렇게 부하들의 마음을 모르고서도 두목 행세 할 수 있냐?

“금성무”, “장쯔이” 너네들도 그렇다. 아무리 서로 눈빛만 마주쳐도 불타오를 단계라지만 그 목숨이 오가는 상황에서 그럴 여유가 있던가?

아아… 이런거 따져서 무엇하리…

아무래도 이 영화의 내러티브는 포르노 비디오와 동일한 구조였던 모양이다.
포르노 영화에서 모든 사건은 결국 섹스장면을 위한 곁다리에 불과하듯, 이 영화에서도 모든 사건이나 모든 반전이나 모든 이야기(그렇게 불러줄 만한게 혹시라도 있다면)는 결국 뽀대나는 고속촬영장면을 위한 곁다리에 불과했던거다. 그래서 감독도, 관객도 지금 하는 이야기가 얼마나 말이 안되는지에 대해서는 아예 신경끄고 장쯔이의 우아한 춤사위나 몸놀림, 칼이나 화살의 비행을 고속촬영으로 감상하는 거에만 집중하기로 약속된 영화였던 것이다.

그렇다고 해도 그런 약속이 있다는걸 관객에게 미리 알려줘야 하는 거 아닌가?
아무것도 모르고 본 나 같은 사람은 어쩌라고…

구국의 소리
2006년 10월 16일

처음엔 믿지 않았다. 500명이 나와서 섹스를 하는 포르노가 있다는 사실을.

말이 안 된다고 생각했다. 일단 포르노에 출연할 500명을 모으는 일 자체가 불가능하다. 아무리 일본이라지만 영세한 업계 사정상, 포르노 배우 500명을 동시에 움직일 수 있는 메이저 업체가 있는 것도 아니고, 아마추어 500명을 데리고 영화를 찍겠다는 기획을 했다고 쳐도, 설마 일반 사람들이 몇 푼 받겠다며 한 자리에 모여서 서로 얼굴 봐가며 섹스를 하겠는가?  상식적으로 말이 안 된다고 생각했다.

실제로 보기 전까지. -.-

경악이었다. 정말 500명이 모여서 한꺼번에 떡을 쳐댔다. (화면을 보면 섹스라는 단어가 나오지 않는다. 그저 ‘저들은 지금 떡을 치는구나’라는 비속어가 입 밖으로 신음소리마냥 새어 나올 뿐이다.) 앞에서 지휘자가 구령하면, 줄 맞춰서 서있던 남성들이 자기 파트너의 여성의 가슴을 애무하고, 지휘자가 깃발 한번 올리면, 앞치기를 하고, 뒷치기를 하고, 여성상위를 해댔다. 놀라운 장면이지 않을 수 없었다. 일본이 아니라면 감히 상상해 볼 수도 없는 과감한 기획! 일본이 아니라면 모일 수 없는 엄청난 인파! 화면을 가득 채우는 수많은 사람들이 마치 군대의 제식훈련에서처럼, 일사분란하게 떡을 치는 모습을 보며 입을 다물 수가 없었다. 그 장엄한 스펙타클함에 어이가 막혀 웃음부터 나왔다.

그렇지만 반대 이론도 만만치 않다. 어차피 누구나 다 보는 포르노, 구태여 모든 국민을 범법자로 만들 필요는 없지 않느냐라는 의견은 일리가 있다. 또 몰래 카메라, 미성년자 포르노와 같은 범죄적 포르노가 몰래 나도는 상황에서 차라리 법적 테두리 안에서 관리하자는 의견도 타당성을 갖는다. 외국에 서버를 둔 한국의 포르노 업체가 넘쳐나는 상황에서 (현재는 단속으로 많이 닫혔지만) 지금처럼 포르노 시장이 형성되는 것은 외화낭비라는 이야기도 – 조금 억지 논리가 섞여있기는 하지만 – 포르노 상영을 허가해야 한다는 근거로 나름의 설득력이 있다.

사실, 포르노를 허가해야 한다, 말아야 한다는 논쟁은 진부한 논쟁거리다. 예술적 창작 행위인 에로스 (혹은 에로티카)를 법으로, 그리고 권력으로 규제할 수 없다는 이야기는 허가론자들의 주장이다. 포르노의 폭력성과 여성비하적인 메시지는 사회적인 악영향을 미친다는 것은 반대론자들의 주장이다. 하도 오랫동안 이어진 논쟁이어서, 주장과 반대로 이어지는 그 스토리를 어지간한 사람들은 다 꿰고 있을 정도다. 재미있는 것은, 인간의 본능과 예술적 가치를 존중하는 찬성론자와 포르노의 유해함을 강조하는 반대론자의 주장은 서로 대치되지 않는다는 것이다. 한 쪽이 예술을 떠들면, 다른 쪽은 포르노의 유해함을 주장하는 식이다. 오랫동안 치고 받고 싸워왔지만, 서로 자기 말만 하며, 평행선을 달리고 있는 것이다.

3. 포르노가 정말 사람에게 유해한가?

포르노가 유해하다고 믿는 것은, 포르노가 사람에게 악 영향을 미칠 것이라 생각하기 때문이다. 정말 그런 것일까? 포르노가 인간에게 미치는 영향에 대한 이론은 세 가지 정도로 정리될 수 있다. 하나는 포르노에서 봤던 행동을 그대로 모방한다는 사회학습 차원의 모방 (modeling) 이론이고, 다른 하나는 포르노를 통해 억압된 성적 욕구를 해소시켜, 오히려 반사회적 성행위가 줄어들게 된다는 정화(catharsis)이론이다. 마지막 이론은 포르노를 보는 일이 아무런 영향을 미치지 않는 다는 무 효과이론(null theory)이다.

모방 이론과 정화이론은 모두 근거가 있다. 사람들에게 포르노를 보여주고 실험한 결과 “보다 폭력적인 성적 판타지”를 가지게 된다는 연구 결과도 있으며, 폭력적인 성향을 가진 사람들에게 포르노를 자주 노출시키다 보면 “성적 충동이 무디어지게 된다.”라는 정화이론을 지지하는 연구 결과도 있다. 재미있는 것은 이 결과를 얻기 위해 미국에서는 60년대, 이름도 무지하게 긴 “폭력의 원인 및 예방에 대한 자문위원회”와 “외설물과 포르노에 대한 자문위원회”를 구성해 200만 달러를 쏟아 붇는 연구를 했다는 것이다. 결국 두 가지 이론 모두가 어느 정도 인정되는 결과가 나와, 예산낭비라는 비난에 휩싸이게 되었지만.

세 번째 이론은 내가 동의하는 이론이다. 여배우의 이름과 프로필까지 꿰고 다니는 매니아는 아니지만, 그래도 남들 이상으로 봤다. 구워놓은 DVD만 계란 한판이다. (괜찮은 것들만 모았는데도 말이다.) 그렇게 봤지만, 남들 보다 폭력적인 성적 취향을 가지게 되지도 않았고, 더더군다나 정화되지도 않았다. 영향을 끼쳤다면, 기껏해야 휴지 소비량을 증가시킨 정도랄까? -.-;

모방 이론과 정화 이론의 근거가 되는 실험은 이외에도 여러 가지가 있다. 포르노를 본 대학생들이 보다 더 폭력적인 성 취향을 가지게 되었다는 연구 결과도 수 십 개고, 포르노의 합법화 이후 성범죄가 오히려 줄었다는 스웨덴 정부의 공식 보고서도 있다.

결론은 그거다. 포르노에는 순기능과 역기능이 있다는 것. 혹은 아무런 기능도 없다는 것. 다시 말해, 포르노는 인간에게 나쁜 영향과 좋은 영향을 모두 미치지만, 그 결과의 합이 플러스인지 마이너스인지에 대해서는 아무도 단정 지을 수 없다는 것이다. 이 말은, 포르노가 정말 유해한지는 아무도 모른다는 것을 의미한다.

포르노가 예술인가? 질문 자체가 코미디다. 사람들의 90% 이상은 “아니다.”라는 대답을 할 것이다. 그러면 질문을 바꾸자. “예술(에로스)과 외설(포르노)의 차이는 무엇인가? 그 기준에 맞춰 포르노가 예술인지를 설명할 수 있는가?” 아. 갑자기 어려워진다. 예술과 외설의 차이. 이건 포르노의 합법화 보다 더 흔한 논쟁거리이지만, 깊게 들어가면 복잡하기 짝이 없는 논쟁의 주제가 된다. 혹자는 “꼴리면 외설이며, 안 꼴리면 예술이다.”라는 말을 한다. 명답이지만, 정답일리 없다. 꼴리는 기준은 사람마다 다르기 때문이다. 오이와 가지만 봐도 꼴리는 여성이 있는가 하면, 미스코리아 단체 누드를 봐도 안 꼴리는 남성이 있다. 게다가 발가락만 봐도 꼴려야 한다고 믿는 나라가 있는가 하면, 팬티만 입고 있으면 괜찮다고 생각하는 문화권도 있다. 꼴리는 기준은 정말 “지 꼴리는 대로”이기 때문이다.

여기서 예술과 외설을 논하고 싶은 마음은 추호도 없다. 이미 수 백 번은 돌고 돈 논쟁일뿐더러, 명확한 답도 없는 논쟁이다. 게다가 재미도 없다. 그럼에도 불구하고 결론은 낼 수 있다. 그것은 “예술과 외설에 대한 보다 합리적인 기준”이 아직 나오지 않았으며, “앞으로도 그런 기준이 마련되는 일은 없을 것”이라는 것이다.

5. 문제가 되는 것은 폭력성과 상업성이다.

사실, 포르노에서 문제가 되는 것은 폭력성과 상업성이다. 내가 아는 일본어 중에 “키라이~”라는 단어가 있다. 솔직히 고백하자면, 일본 AV (Adult Video)에서 배운 단어다. 한국말로 하면 “싫어요~” 정도가 되는데.. 어떤 장면에서 나오는 단어일지는 대강 짐작하시리라. 비위도 약하고, 폭력도 좋아하지 않아 나름대로 건전한 것만 보는 편인데도, 키라이라는 단어가 귀에 박혀 버린 것은 그만큼 포르노가 폭력성에 물들어 있다는 것을 뜻한다. 강간과 폭력이 일상화되고, 그 속에서 성적인 만족을 얻는 포르노 영화의 문제점은 누구나 동의하는 것이다.

상업성 문제 역시 논란의 소지가 있다. 인간의 몸을 상품화한다는 점은 인간을 화폐단위로 평가할 수 있는 토대를 만든다는 점에서 경계해야하는 논리임에 분명하다. 포르노는 이런 인간의 상품화 문제에서 자유로울 수 없다. 포르노가 돈을 벌 목적으로 인간의 몸을 팔아 만드는 영화인 것은 부정할 수 없는 사실이기 때문이다. 유사 이래로 줄기차게 포르노를 탄압해 왔음에도 줄기차게 버티며, 그 생명력을 유지할 수 있었던 것은, 예술가의 고된 예술 혼 때문이었다기보다는, 자본가의 장삿속 때문이었을 가능성이 크다. 그도 그럴 것이 섹스 산업은 돈이 많이 남는다. ( 성인용품은 빼고. -.-)

6. 포르노에만 죄가 있는 것인가?

상업성과 폭력성에 대한 비난에서 포르노가 자유로울 수 없다고는 하지만, 상업성과 폭력성을 팔아먹는 영화가 오직 포르노만일리는 없다. 많은 영화가 폭력을 팔아 장사를 하며, 인간의 몸을 상품화해서 돈을 번다. 어디 영화뿐이겠는가? TV 드라마나 CF는 말 할 것도 없고, 소설과 연극도 그러할뿐더러, 심지어는 아이들이 보는 만화책에서조차 폭력과 상업성은 일상화된 요소일 따름이다.

참고 1 : 마광수 교수님의 섹스스토리
참고 2 : 문화일보 연재소설 강안남자

그럼에도 불구하고 포르노에만 폭력과 상업성의 잣대를 가져다 대는 것은 무언가 형평성이 맞지 않는다. 물론 포르노는 다른 영화나 드라마와 비교할 수 없는 강력한 리얼리즘(-.-)을 추구하는 것이기에 다른 영상물 보다 훨씬 강한 자극을 줄 수 있다. 그러나 금지하면 금지할수록 더 하고 싶은 것이 인간의 욕망이기에, 오히려 “미성년자와의 섹스”나 “몰래 카메라”와 같은 포르노가 더욱 힘차게 생산되어지게 된다. 금단의 열매는 언제나 달콤한 법이니까.

4. 포르노를 허가하라.

포르노가 교육적인 영상물이거나 혹은 이 시대를 살아가는 사람들에게 꼭 필요한 생필품이라는 이야기를 하려고 하는 것은 아니다. 분명 해악이 있으며, 비판의 소지가 다분하다. 그러나 그런 문제가 있다고 해도, 그런 문제가 포르노의 상영을 반대하는 절대적인 이유가 될 수는 없다. 앞에서 이야기했던 대로, 포르노에 대한 과도한 금지는 다른 매체에 비해 형평성이 맞지 않으며, (포르노에 자체적인 문제가 있다 할지라도) 포르노 자체의 문제가 사회적으로 악 영향을 미친다는 것 역시 증명되지 않은 것이기 때문이다.

차라리 암묵적으로 유통되는 포르노를 법의 테두리 안으로 끌여들여 적절한 비판과 잣대를 들이대는 일이, 점차 음습해지는 포르노의 퀄리티를 보다 건강하게 만드는 비법일 수 있다. 게다가 포르노의 순기능에 대한 여러 연구와 보고서가 말하듯이, 적절하게 통제할 수 있다면 사회의 성범죄 감소와 불법 성행위의 감소에 큰 도움이 되는 효과가 있다. 또한, 포르노 상영을 허가 하는 일은 이중적인 성문화가 만연한 사회에서, 솔직하고 건강한 성문화를 지향하는 사회로 가는 작은 발 디딤이 되는 일이라 믿는다.

5. 500명이 나오는 포르노

포르노 상영과 제작은 다른 문제다. 상영을 허가하는 일은 그리 오래 걸릴 것 같지는 않지만, 대한민국에서 제작까지 가능해지려면, 아마도 내 눈에 흙이 들어가기 전에는 보기 힘들 듯하다. 아님 말고.. -.- ( 늙어서 힘 다 빠진 상황에서 한국 포르노가 제작되면 무엇 하겠는가? 어차피 봐도 지금 같은 재미가 없을 텐데. 고로 제작을 허가하라는 주장은 후손의 몫으로 남겨두련다. 후손들이여 꼭 쟁취하여 그대들의 대에서는 즐거운 세상을 이룩하시길. )

설령 우리나라에서 포르노 제작이 가능해진다고 하더라도, 500명이 나오는 포르노가 제작될 수 있으려면 아마도 훨씬 많은 시간이 지나야 할 것이다. 많이 까졌다고 생각하는 내 입에서도 500명이 나오는 포르노를 보며 “미친.. ”이라는 말이 먼저 나왔을 정도였으니, 아마 이런 영화 찍겠다며 달려드는 사람들이 500명이 되려면 대한민국이 몇 번 뒤집어 져야 할 것이다. ( 꼭, 그래야 한다는 것이 아니다. 오해 마시라. )

사회마다 받아들이는 포르노에 대한 기준이 다르다. 일본에서는 500명이 모여서 단체로 떡을 쳐도 용서가 될 수 있지만, 우리나라에서는 아무리 포르노가 허용되는 상황이라 할지라도 절대적으로 불가능한 장면일 것이다. 반면에 우리나라에서는 일본 왕과 왕비가 나와 일본 황궁에서 섹스를 하는 비디오가 제작될 수 있겠지만 (오히려 더 흥행할 듯), 일본에서 그런 걸 만들었다가는 만든 사람들 밤길 조심해야 할 정도로 위험한 상황에 직면할 것이다. 나라마다, 사회마다 관습적으로 허용하는 기준이 있다. 우리나라에서 포르노 상영이 가능하도록 법이 바뀐다고 하더라도, 상식을 벗어나는 폭력적인 포르노는 상영될 수 없을 것이며, 우리의 상식을 뛰어넘는 포르노가 제작될 리도 없을 것이다. 설령 그런 영상물이 만들어진다고 해도, 아예 보지도 못하게 해 놓고 뒤에서 훔쳐보는 것보다, 보여주고 앞에서 비판을 통해 긍정적인 방향으로 유도하는 것이 더 바람직할 것이다. 이렇게 생각한다면, 포르노의 악영향에 대한 걱정과 혹은 반사회적인 포르노에 대한 근심은 그저 기우가 되지 않을까?