“에일리언”, 소통할 수 없는 존재에 대한 두려움






내 주변에 조류를 무서워하는 사람이 몇 명 있다.

어떤 사람은 어릴 적에 집에서 닭 잡던 기억, 그 중에서도 목이 반쯤 잘린 닭이 뛰어다니던 모습에 대한 기억 때문에 새를 무서워하게 되었다고 하고, 어떤 사람은 히치콕의 영화 ‘새’를 본 이후로 새 한 마리는 무섭지 않은데 떼로 나오면 무서워진다고 한다.

하지만 조류공포증에 대한 가장 인상적인 설명은 비둘기를 무서워하는 한 친구의 이야기였다. 비둘기를 무서워하는 그녀는 비둘기의 눈을 들여다보았을 때의 경험을 이야기했다. 그때 그녀가 비둘기의 눈동자를 보며 “비둘기에게는 정말 아무런 생각이 없다” 는 사실을 깨닫는 순간, 갑자기 비둘기가 무서워졌다는 것이다 ……



사실 이건 말이 되지 않는다. 아무런 생각이 없다고 해서 두려워할 필요가 있을까? 만약 그게 두려움의 이유라면 그녀는 진짜 아무런 생각이 없는 존재인 자동차나 컴퓨터를 더 두려워해야 하지 않을까?

“아무런 생각이 없다.” 는 말은 실제로 생각이 없다는 뜻은 아니다. 비둘기라고 왜 생각을 하지 않겠는가. 심리학자들은 ‘생각이란 문제를 해결하기 위해서 일어나는 뇌의 활동’ 이라고 정의한다. 따라서 날고 걸어다니고 모이를 주워먹고 하는 비둘기의 행동은 결국 그 새의 생각이 반영된 것이다.

그렇다면 아무런 생각이 없다는 느낌은 왜 생기는 걸까? 그건 새의 사고방식이 우리와 전혀 다르기 때문이다. 진화론적으로 보면 당연하다. 새는 파충류에서 진화한 존재고, 우리는 포유류의 자손이다. 새의 조상은 공룡이나 뱀이고 우리의 조상은 원숭이인 것이다. 영화 『쥬라기 공원』에 등장하는 영악한 괴물 벨로시랩터와 새는 동족이다. 실제로 벨로시랩터의 동작을 표현하기 위해서 CG 애니매이터들은 타조나 독수리 같은 조류의 행동방식을 주로 참고했다.

상대방이 정말 아무 생각이 없다고 느낄 때가 있다. 그건 그가 실제로 생각을 하지 않는다는 게 아니다. 그보다는 그가 무슨 생각을 하는지 도저히 알 수 없을 때를 말한다. 상대의 속을 알 수 없는 이유는 그와 나의 사고방식이 전혀 다르기 때문이고, 이렇게 자기와 본질적으로 다른 존재에 대해서 인간은 호기심보다는 두려움을 느끼게 되어있다. 앞서 얘기한 새에 대한 두려움의 근원도 결국 그 종족이 우리와 전혀 다르다는 느낌이다.

영화 『에일리언』에서 그 에일리언들이 겁나게 무서운 이유도 바로 그것이다.
에일리언이 무서운 이유는 그놈들의 힘이 무지막지하게 세기 때문만도 아니고, 그놈들의 피가 황산이기 때문만도 아니며, 입이 이중 삼중이어서도 아니다. 그놈들이 진짜 무서운 이유는 그들이 우리와는 전혀 다른 존재이기 때문이다. 그들은 생긴 것부터 우리와 전혀 다르지만, 그보다 더 근본적인 차이가 있다. 그것은 그놈들에게는 악의가 없다는 점이다.



에일리언은 애초부터 알에서 깨어나자마자 숙주를 찾아 기어 들어가게 되어 있고, 변태를 마치고는 숙주를 죽이고 튀어나오게 되어 있고, 튀어나온 다음에는 주변에 보이는 모든 생명체를 잡아죽이게 되어있다. 그들은 특별히 악의가 있어서 사람을 죽이는 게 아니다. 그냥 살육이 원래 그들의 삶의 방식일 뿐이다. 유전적으로 그렇게 정해져 있는 거다. 고로 그들과 우리는 정말 아무런 소통의 여지가 없다. 우리의 행동에 따라서 그들의 행동이 바뀐다면 뭔가 대화나 관계 개선의 여지가 있겠지만, 그런 건 전혀 없다. 고로 남은 건 죽느냐 죽이느냐의 문제뿐이다.



『프레데터』도 그렇지 않느냐고? 프레데터도 에일리언과 같은 외계인이고, 인간을 사냥감으로 여긴다는 점은 비슷하다. 하지만 사냥감 중에서도 꽤 괜찮은 실력을 가진 대상은 나름대로 존중해주며 사냥한다. 그리고 무기가 없는 사람이나 여자는 건드리지 않는다. 그들은 문명도 있고 나름대로 규범도 있고 도덕도 있는, 우리와 비슷한 존재이다. 사실 프레데터는 인간에 대한 은유라고 보면 된다. 현재 지구상에서 가장 무지막지한 프레데터, 즉 지구 생태계의 먹이사슬에서 가장 높은 위치를 차지하는 포식자는 바로 인간이니까 말이다.

『13일의 금요일』시리즈의 제이슨은? 그놈도 앞뒤 가리지 않는 살인마이긴 하다만, 제이슨이 그렇게 된 데에는 나름의 이유가 있다. 일단 그놈은 인간 아닌가.

『나이트메어』 시리즈의 프레디 크루거는? 그놈은 우리의 꿈속에 존재하며, 우리의 생각을 가지고 노는 존재다. 따라서 프레디가 무서운 이유는 에일리언이 무서운 이유와는 정 반대이다. 그가 우리와 전혀 다르기 때문에 무서운 게 아니라, 우리를 너무 잘 알기 때문에 무서운 것이다.

드라큘라들은? 사실 이들은 우리보다 한 수준 높은 존재, 즉 일종의 초월자라는 점에서 다른 괴물들과는 다르다. 드라큘라는 악마의 다른 모습인데, 악마는 땅에 저주 받은 천사이고 천사는 인간보다 우월한 존재이다.

어떨 때는 인간보다 더 인간답고, 인간에 대해서 훤히 꿰고 있다는 점에서 프레디와 비슷한 이유로 두려운 존재이다. 하지만 블레이드에서처럼 꽤 멋있는 존재가 되기도 한다. 불멸 불사의 몸으로 모든 인간의 문명을 경험해왔으니 그 어떤 인간보다도 지적이고 고상할수도 있는 거다.



http://www.fred-katrin.de
에일리언 디자인의 원형을 제시한 H.R.Gigger의 갤러리.
거기에서 가져온 이미지 두 개
 

같은 인간이라도 그와 말이 통하지 않는다고 느낄때, 소통을 통해 상대를 변화시킬 수 없다고 느낄때, 우리는 그를 에일리언처럼 대하게 된다. 히틀러 치하의 나치가 유태인들에게 저지른 행태도 결국 그런 신념(유태인은 악함을 타고난 존재이고 따라서 이에 대한 최종적 해결은 말살밖에 없다는)의 결과이다.

지금 우리나라에는 이런 종류의 적대감과 분노가 점점 더 커지고 있는게 아닐까.

영진공 짱가

 

지능검사의 역사 (3), 지능검사를 인종차별의 수단으로 전용한 헨리 고다드



비네와 사이먼은 프랑스 사람이다. 그러니 비네 검사의 문항과 해석방법 그리고 관련 자료는 모두 프랑스어로 되어 있는 것이 당연하다. 따라서 이 지능검사가 영어권에 이식되기 위해서는 영어로 번역될 필요가 있었다. 이 작업을 한 사람은 영국이 아니라 대서양 건너 미국에서 등장했다. 그의 이름은 클라크 대학교에서 심리학을 전공한 헨리 고다드 H.Goddard (1866-1957).

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그가 대학에서 배운 것이 바로 유전심리학이다. 지금도 행동유전학이라는 심리에 있어 유전인자의 역할을 연구하는 학문이 있지만 그가 배운 1900년초의 유전심리학은 거의 우생학에 가까운 내용이었다. 바보의 자식은 바보가 되고 천재의 자식은 천재가 된다는 식의 이론으로 앞서 프랜시스 갈톤이 그 선구자라고 할 수 있다.

고다드는 박사학위를 받고는 정신박약아들을 위한 훈련프로그램을 개발 중이었는데 이 정신박약아들 조차도 그 능력이 천차만별이라는 사실을 깨달았다. 그래서 유럽에 가서 이 아이들의 능력을 측정할 수 있는 방법을 찾던 중 비네의 지능검사를 발견한 것이다. 시험삼아 이 검사를 영어로 번역해서 아이들에게 실시해보니 오, 놀라워라! 그 전에 사용한 그 어떤 검사보다도 딱딱 맞아떨어지는 결과가 나오는 것이 아닌가!

그래서 그는 비네 검사의 신봉자가 된다. 그리고 비네 검사체계를 미국에 소개하는 전도사가 되었다. 그 과정에서 고다드는 비네가 정신 수준(Mental level)이라고 했던 지능을 정신 연령(Mental age)라는 개념으로 바꿔치기 했다. 모두가 알고 있는 ‘연령’이라는 개념이 애매모호한 ‘수준’이라는 말 보다 사람들에게 쉽게 전달되기 때문이었다.

그는 비네의 검사결과 지능이 매우 낮은 것으로 나타난 경우에 해당하는 용어도 새로 발명했는데, 그 중에는 ‘저능아’(moron)라는 단어가 있다. 당시에는 학술적인 용어였지만, 지금은 함부로 ‘모론’ 이라는 단어를 쓰면 차별주의자로 취급받거나 총맞기 딱 좋다.

고다드는 비네 검사를 단지 정신박약아들을 위해서만 사용할 생각이 아니었다. 그의 꿈은 더 원대했다. 유전심리학자로서, 그리고 미국의 미래를 염려하는 우생학자로서 그는 미국에 유입되는 이민자들의 질을 관리해야 한다는 생각을 가지고 있었다. 적어도 인간의 품성에 대해서, 고다드는 히틀러와 똑같은 가치관을 가진 사람이었다.


쏟아져 들어오는 이민자들

그가 보기에 유럽에서 미국으로 오는 이민자들은 크게 둘로 나뉘었다. 하나는 북유럽과 서유럽 출신의 전통적인 이민자들이다. 간단히 말해서 영국과 프랑스, 독일, 스위스나 핀란드 같은 나라 출신 이민자들이다. 이들은 앵글로 색슨족이었고, 청교도이며, 교육수준도 높은 편이었다.

반면 두 번째 유형의 이민자들은 남유럽과 동유럽 출신인데, 국가로 치자면 폴란드, 이탈리아, 러시아 출신으로서 인종적으로는 유태인이나 집시이고 종교는 카톨릭이나 유태교, 교육수준은 낮은 사람들이었다.

1800년대에는 주로 첫 번째 유형의 앵글로 색슨 이민자들이 주류를 이뤘다. 하지만 1900년대에 들어서자 두 번째 유형의 비 앵글로색슨 이민자들이 급속도로 늘어났다. 앵글로 색슨 이민자들은 이 신참 이민자들을 차별하고 경멸하기 시작했다. 그리고 고다드도 그런 앵글로 색슨 이민자 중의 한명이었다.


앨리스섬에 있는 자유의 여신상

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당시 앨리스섬 이민국의 풍경

그래서 그는 비네-사이먼 검사를 이용해 미국으로 들어오는 이민자들을 지적으로 검열하고자 했다. 당시 자유의 여신상에 세워져있던 앨리스 섬은 이민국 사무소가 설치되어 미국으로 들어오는 모든 이민자들을 심사하고 이민/추방 여부를 결정하는 곳이었다. 1912년에 고다드는 몸소 여기를 방문해서 비네 검사가 이민자의 질을 평가할 수 있는지를 실험했다. 그런데 그의 실험방식은 지금 기준으로는 엉망진창이었다.

그는 모든 이민자들에게 지능검사를 실시한 것이 아니라, 겉보기에 좀 떨어져 보이는 듯한 어린 소년을 하나 골라서 어려운 문제를 낸 것이다. 통역담당자가 “이건 나도 못 풀어!” 라고 항의했음에도 불구하고, 그 검사결과를 기초로 고다드는 비네 검사가 실제로 저능한 이민자를 가려낼 수 있음을 증명했다고 주장했다.

그리고 1년 후의 2차 방문시에는 좀 더 준비를 많이 해서 165명의 동남유럽 출신 이민자들을 대상으로 비네 검사를 실시했다. 그 결과, 그 165명 중에서 40% 정도는 저능아라는 쇼킹한 결과를 얻었다. 이민국 사람들은 고다드의 연구결과에 깊은 인상을 받았고 결국 비네 사이먼 검사는 이민국의 표준검사 절차중 하나가 되었다.

모든 이민자에게 실시한 것이 아니라 조금 지적능력이 의심되는 이민자들만에게만 실시하는 검사 중의 하나가 된 것이었다. 사실 그 전에는 이민자들을 추방하고 싶어도 뚜렷한 명분이 없었으나 고다드가 과학의 이름으로 추방의 빌미거리를 하나 제공한 것이다.

그 결과 고다드가 방문하기 전에 이민국에서 입국을 허용하지 않고 본국으로 추방한 이민자는 전체의 2% 정도였지만, 비네 사이먼 검사를 채용한 이후에는 그 추방율이 10% 정도까지 높아졌다. 지능검사를 서북유럽 출신 이민자들에게도 실시했다면 고다드가 확신한 것처럼 지능검사가 이민자들의 질을 평가하는 도구가 아니라는 사실이 드러났을 가능성이 매우 높다.

오랜 항해를 마치고 신대륙이라는 낯선 곳에 막 도착한 데다가 수많은 사람과 관리와 서류들로 가득찬 곳에서 생판 처음 접하는 검사를 해야 했던 사람들이 과연 제대로 자신의 능력을 발휘할 수 있었겠나. 동남유럽 출신이든, 서북유럽출신이든 상관없이 대부분이 제 실력을 발휘하지 못했을 것이다. 고다드가 실시한 지능검사는 과학적으로 이민자들을 선별하기 위한 것이 아니라, 고다드가 가지고 있던 편견을 과학의 이름으로 정당화하기 위한 것에 불과했다.

결국 조국 미국 주민들이 “우둔한” 이민자의 피로 오염될까봐 두려워했던 고다드의 노력 덕분에, 한동안 자유의 여신상이 있는 앨리스 섬은 과학의 이름으로 위장된 인종차별이 제도적으로 시행되는 무서운 곳이 되어버렸다.


지능검사에 통과해야 아메리칸 드림도 꿔볼 수 있단다 …

영진공 짱가

[굿바이 칠드런], 나찌는 어디에나 어느 시대에나 있다.



영화 “굿바이 칠드런(Goodbye Children)”의 원제는 “Au Revoir Les Enfants”이고 프랑스 출신 감독 루이 말(Louie Malle)의 1987년 작품이다.  이 영화는 루이 말의 대표작 중 하나로  1987년 베니스 영화제 금사자상을 수상하기도 하였다.

제목에 있는 Au revoir는 불어로 헤어질 때 서로 나누는 말인데, 영어로 Goodbye라고 쓰긴 하지만 실은 “다시 보자”는 뜻을 가지고 있다.  그리고 영화의 말미에 신부님과 아이들이 이 인사를 서로에게 건네게 된다.

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이 영화는 감독이 유년시절에 겪었던 일을 바탕으로 만들어진 영화인데, 그래서 영화의 마지막 장면에 흐르는 나래이션을 루이 말 자신이 직접 하였다.

줄거리는 이러하다.  2차 세계대전 시 독일의 점령 하에 있던 프랑스의 어느 시골에 있는 사립기숙학교에 전학생이 한 명 온다.  그 소년은 프랑스 사람인 쟝 보네라고 하였지만 실은 유태인 쟝 키펠스타인이었다.  나찌의 유태인 학살을 피해 이름을 감추고 프랑스 부유층 자제들이 다니는 사립학교에 피신을 온 그 소년은 줄리앙 쿠엔틴의 옆 침대에 짐을 풀게 된다.  쿠엔틴(소년 시절의 루이 말)과 보네는 여느 소년들이 그러하듯 서로 투닥거리면서 우정을 쌓아가게 된다.  그렇게 둘의 우정이 깊어가던 어느 날 …

이 정도만 들어도 어느 정도 감이 오시겠지만 이 영화는 우리가 익히 보아왔던 성장영화이고 나찌의 유태인 학살을 비판하는 영화이다.  그런 주제와 이야기를 차분한 시선과 익숙한 톤으로 화면에 담고 있기에 이 영화는 온 가족이 함께 관람하기 적당하다.

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맨 오른쪽이 루이 말 감독

사실 나찌의 유태인 학살과 인종청소 만행의 실상을 고발하고 비판하는 영화는 아주 많다.  퍼뜩 떠오른 것만 적어도 “안네의 일기” “홀로코스트” “소피의 선택” “뮤직박스” 그리고 “쉰들러 리스트” 등등.  아시아 문화권에 살고있는 내가 느끼기에 이 정도면 되지 않나 싶을 정도로 많다.
 

소피의 선택


그런데 과연 그럴까.  아니다, 많은 게 아니다.  인간이 저지를 수 있는 가장 추악한 범죄 중의 하나인 인종청소에 대한 고발과 경고는 아무리 많아도 지나칠 수가 없는 것이다.  2차세계대전 이후 그 다양한 경고와 각성에도 불구하고 동일한 범죄가 모양만 바꿔 지구촌 곳곳에서 계속해서 발생하고 있는 걸 보면 더욱 그러하다.
 
여기에서 질문을 하나 해보자.  히틀러는 죽었다.  그를 추종하던 나찌들도 대부분 죽거나 사라졌다.  그런데 왜 그들의 범죄는 사라지지 않고 계속 발생하고 있을까?  코소보, 체첸, 티베트, 이라크, 아프가니스탄 … 아프리카, 아시아, 남미 할 것 없이 나찌가 저질렀던 범죄가 왜 자꾸 다시 발생하는 것일까?

희대의 범죄자 히틀러
그건 나찌의 범죄가 히틀러의 광기에서 비롯된 게 아니며 당시 독일에 모여있던 미치광이들의 공모에서 비롯된 것도 아니기 때문이다.  또한 이러한 범죄는 인류의 순결성과 자기 민족의 고결성을 지키겠다고 저지르는 미친 짓도 아니기 때문이다.

이 범죄는 주동자와 동조자들이 남들보다 이익을 더 챙기고 나아가 남의 것을 모두 빼앗아 독점하기 위해 주도면밀하게 계획하고 확신 속에 저지르는 조직범죄인 것이다.  내세우는 명분이 무어든 이 범죄는 탐욕만이 유일한 동기인 것이다.

그러기에 이 범죄는 어디에서고 어느 때고 계속 발생하는 것이다.  나찌와 유태민족간의 문제가 아니라 어느 사회 어느 시대에서도 생길 개연성이 항상 존재하는 범죄인 것이다.  히틀러를, 챠우세스쿠를, 밀로셰비치를 처형해도 이 범죄는 사라지지 않는다.

탐욕이 정당하다고 욕심이 미덕이라고 미화되는한 우리의 아이들은 계속 사라질 것이고 고통받을 것이다.

 

어느 시대에서나 그랬듯이 이 영화에서도 밀고자가 등장을 한다.  그런데 이 밀고자를 어떻게 봐야 할까.  그도 결국 남들이 다 그러듯 그의 이익을 추구한 것 뿐인데 말이다.

안다.  이런 논리가 바로 이 땅 친일파들의 더러운 변명과 맞닿아 있음을.  하지만 이해하는 것과 용서하는 것은 다른 이야기이다.  밀고자를 이해할 순 있어도 그를 용서하기 위해서는 거쳐야 할 과정이 있다.  죄값을 치르게 해야 하고 이를 받고 난 뒤에야 비로소 용서를 말할 수 있는 것이다.

그런데 이들을 제대로 단죄하지 않으면 나중에 더 큰 불행이 닥쳐온다.  단죄되지 않은 그들은 자신의 이익만을 어떠한 형태로 추구해도 별다른 불이익을 받지 않음을 경험하게 되어, 차후 어느 시대가 되어도 자신의 이익과 이를 획득하기 가장 좋은 위치인 권력을 잡으려고 모든 수단과 방법을 동원하고 대부분 잠시라도 그걸 이루게 된다.

있어서는 안되는 일이 우리의 역사 속에서는 너무나 자주 있어왔다.   

      
이 영화는 앞에서도 이야기 하였듯이 온 가족이 휴일을 맞아 모처럼 함께 감상하기에 부족함이 없는 영화이다.  불행한 역사의 한 시기가 배경이다보니 결말이 해피엔딩일 순 없으나, 화면에 그려지는 것은 분노와 절망이 아니라 담담한 심경으로 전하는 이야기이다.

실없이 깔깔대는 영화나 무작정 까고 부수는 영화가 꺼려지는 분들에게 한 번 보시라고 추천해 본다.  

영진공 이규훈